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且说万衙光芒汇聚，显与灵纸之上，汇聚成团，光芒四射，旋转不休，有高台生于光团之中，光字生云，浮托悬台定鼎，
凝神细看，可见高台面如弓背，朝东西南三向，湾直八十一里，后如弓弦，坐北剑树为城。台高四十九丈，刀山为坡，砌就六十三级，神光皑皑，直冲霄汉！
高台之上，三口铡刀闪闪发光，一把龙头铡，双目生光定江山，一把虎头铡，虎虎生风孕威严，一把狗头铡，凶光生刃裂断云，
又有金光簇拥，台内成光，生成人影，身穿博带官袍，头带扇翅官帽，手持白玉牙牌，面如黑枣，头顶月牙洁白生光，犹如神眼观天，凶恶难藏！
山石震颤，先贤生魂，显与讲堂之上，环绕那人影旋转不休色设，有吟诵之声响彻天际：“包拯字希仁，始举进士，除大理评事，出知建昌县。以父母皆老，辞不就……
拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清。童稚妇女，亦知其名，呼曰“包待制，京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老……
拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。
虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也……”正是宋史所载《包拯传》！
事实上，早在高老众人喊着让黄书兼任法家镇院座师之时，黄书就想写上一位清廉公正官员，代替自己教导法学，当时想的是能够多躲懒，
只是也不知道是不是黄书的出发点太不单纯的原因，写废了数张灵纸，也没写出了一篇文章，最后只好不了了之，
此次，当阳郡旱情在加上叛乱之事，更是令黄书难以抽出身来，本打算待此次讲学过后，想办法从大教化系统中兑换个人物，先替自己顶上一段时间，
没成想此次讲学，竟然因心性震荡，得了那刹那灵感，竟是将《包拯传》写了出来，并且得了大坤所有衙门正光加持，得了龙虎狗三口铡刀，更显威能！
要知道包拯以清廉公正闻名于世。曾任天章阁待制，人称“包待制”；后进为龙图阁直学士，故后人亦称“包龙图”，其廉洁公正、不攀附权贵，故有“包青天”及“包公”之名。
其黑面形象，亦被称为包黑子、包黑炭，可以说包拯绝对是最适合担任儒家书院现在的法家座师之人！
最关键的是，包拯有日审阳，夜断阴的美名，甚至地府十殿阎罗中的第五阎罗包，就是以包拯的形象孕育而生的，
那异象之中的高台，便是阎罗殿中所具望乡台，有其所在，黄书今后在书写《玉历宝钞只阎罗殿》之时，定然会更显容易，
甚至以此时的包拯，便可通过望乡台，行驶部分阎罗王的权利，表现在外，便是可以通过审问鬼神，来判定案件！
光芒渐消，文字成团，包拯显现人前，向黄书恭拜道：“包拯拜见主公，主公呼吾，可有要事？”
其声若洪钟，震颤殿内嗡嗡作响，目若星辰，卓卓生光，手端腹间抓着玉带，面目不怒自威，额头玄月生光，直照人心深处！
“包拯，史家列传书灵，修为：秀才巅峰，功法：正气诀，技能：明察秋毫、断案如神、审鬼判神……儒宝：龙头铡、虎头铡、狗头铡，称号：包青天，阎罗包！”
黄书微微一笑，向包拯拜道：“此间学子，心向法学，包先生廉洁公正，不附权贵，又断案如神，烦请宣经讲法，以生民智！”
包拯闻言眼角灵光闪烁，环视周边一眼，点头应道：“主公所言，自是吾有不从，吾可应之！”
“如此甚好！”“黄书闻言欣喜一笑，随后转头向众位学子言道：“此乃包拯包青天，有日审阳夜断阴之能，
本山主今日又要是要做，这些时日就由包青天待吾讲法，尔等当谨言慎行，多向包先生讨教法学，若生懈怠，小心戒尺无情，到时候屁股开花，可莫要怪吾！”
说罢，却是神情一肃，将手中疼痛戒尺拿来，满是郑重的递给包拯，戒尺之上灌输着师道传承，孕育着万民的求知之心，代表着一个教师的责任和义务，
其既是惊醒学子求知不可懈怠的工具，也是座师们惊醒自身，提醒自身时时遵循师道的言行戒尺，自是不能儿戏视之！
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