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至于骂吕云澄的，还真就不是什么正经人，因为他根本就不是人。
他是猴！
石猴！
孙悟空！
……
却说孙悟空自感记忆有缺，成为花果山猴王不久，便建了一艘船，去海外之地寻访仙缘，以期长生。
他造的这艘船颇为坚固，足以抵挡海上风浪，带的果子足够多，还有猴儿酒的酒膏，闲暇时可以钓鱼，短时间内倒也没有什么危险。
可四海之地何等庞大，想要一船渡海，实在是难如登天。
某一日，在孙悟空仰望天空，感觉天地之大己身之小的时候，一阵磅礴的风浪忽然卷了过来。
坚固的木船瞬间崩塌，众多果品全部失散，孙悟空被大风吹的三魂不见七魄，迷迷湖湖被卷到了数万里外。
这阵风不是别个，正是吕云澄等人和天兵天将交战之时，铁扇公主挥舞芭蕉扇卷起的无边狂风。
等到孙悟空迷迷湖湖的醒来，发现已经被狂风吹到了岸边，大喜过望。
按照脑海中不时传来的记忆，虽然是猴儿之躯，在人间过得也算不错。
寻了数日，忽然听到一阵歌声。
“划一叶扁舟~任我去遨游~逍逍啊遥遥~天地与我竞自由~共饮一杯酒~人间本来情难求~相思啊难了~豪情再现~乱云飞渡仍闲悠……”
这曲调既不是楚辞，也不是民歌，韵律奇怪至极，异常不合时宜，却又颇有几分逍遥自得之意。
孙悟空听得欢喜，上前拦住唱歌的樵夫，叫道：“老神仙，弟子稽首！”
樵夫慌忙丢了斧，摆手道：“胡言乱语，我这山野村夫，衣食尚不周全，怎敢当得了‘神仙’二字？”
孙悟空道：“你不是神仙，如何说出神仙话来？莫非此曲非你所做？”
事实上，孙悟空早已看出，樵夫绝非作曲之人，只是要试试樵夫心性，看看他是否会如实相告。
樵夫笑道：“这是我打柴的时候，听一个神仙人物唱歌，偷学来的，每日唱着解闷，倒也颇为逍遥。”
“偷学仙曲，神仙不怪你么？”
“神仙不仅不怪，反而治好了我母亲的旧疾，说我后世有一桩仙缘。”
“后世有，这辈子呢？”
“我这辈子，既无兄无弟，又无姐无妹，父亲早逝，只有一母，惟愿侍奉老母颐养天年，不求神仙之道。”
“原来是一孝子，失敬失敬，自古百善孝为先，有此孝心，日后必有仙缘在身，敢问神仙何在？”
“前面有座灵台方寸山，山上有一斜月三星洞，洞里面有一个老神仙。
教我唱歌的神仙，是那个老神仙的弟子，据说如今已经出师了。”
孙悟空大喜，辞别樵夫，径直去往灵台方寸山。
樵夫回家侍奉老母，百年后无疾而终，西晋时转世重生，仍旧为樵夫。
这一世他名为王质，上山打柴之时见一仙洞，洞内有两位高人下棋。
王质看得入迷，不知不觉间竟然过了足足百年，连斧柄都已经烂朽，自此明悟仙道，飞升为仙。
人世之间，亦有“烂柯人”传说。
……
孙悟空入斜月三星洞，成功拜了菩提祖师为师，成为“悟”字辈的弟子，并正式得名为“孙悟空”。
按照原本的命数，应该是先去山中打柴挑水七年，磨炼心性，然后再传授移山填海降龙伏虎的神通。
怎奈猴子生来带有宿慧，虽然记忆变得异常模湖，玩闹的性子却比吕云澄还要更甚十倍。
即便无人教导，他也会自行去斜月三星洞的藏书室，找寻相关的书籍，制作出一件件精巧至极的机关。
每当这个时候，菩提祖师都会想起吕云澄，然后就想到吕云澄离开之前，留给他的唯一一点温暖。
菩提祖师觉得，有必要让孙悟空也感受感受，这来自于师兄的温暖。
次数多了，有时候菩提祖师甚至觉得，吕云澄送的七匹狼，比鸿蒙量天尺更加顺手。
毕竟这玩意既可以当腰带，又能随时解下来教训“逆徒”，非常的实用。
菩提祖师觉得很温暖，孙悟空却大叫师兄不当人，你都已经出师了，留下这玩意儿做什么？
同时心中暗忖，自己出师之后，应该给师弟师妹们留下什么宝贝。
菩提祖师时常被气的吹胡子瞪眼，但却没有半点赶猴的意思。
一来猴子活跃，让烦闷的斜月三星洞重新变得生机勃勃，二来猴子的天资绝世无双，最合她的收徒癖。
只不过每次孙悟空捣乱，都免不得要挨一顿七匹狼，每挨一顿七匹狼，都会暗骂一次师兄不当人。
念念不忘，必有回响！
孙悟空也是大神通者，念叨的次数多了，返还在吕云澄身上，当着观音菩萨的面，连打了两个大喷嚏。
观音菩萨不知其中因果，打趣是诸多道侣惦念，吕云澄又怎能不知！
若不是菩提祖师不许门人返回三星洞，吕云澄必然要让猴子明白，什么叫做来自于师兄的关爱！
……
“按照帝君所说，人世间的欲念是无法消除的，神佛亦不例外？”
“那是自然。”
“阿弥陀佛，不知帝君觉得，贫僧有什么欲望？该当如何消除？”
“求知欲。”
“求知欲？”
“每一个能凭己身之力，达成天地同寿、日月同庚、无漏无垢的仙神，都有一种深入骨髓的求知欲。
天地万物因何而来？宇宙星空中有何等神妙？时间在什么时候开始，又会在什么时刻完结？
最重要的是，对于菩萨而言，凡俗的荣辱胜败全无意义，相信菩萨亿万年前便已经参透了这些庸俗。
但菩萨此时仍在追求的，那一点灵机中隐藏的未知，那一闪而逝的智慧之火，岂不也是一种美感？”
“阿弥陀佛，贫僧着相了。”
“着相又如何？道门有‘不着形相无迹可寻’，佛门有‘无色无相’，但如不能着相，如何能够无相？”
“所以帝君一直都保留着欲念。”
“我所保留的，是我内心真正觉得应该留下来的，证明我是一个人，我曾经存在过，留下过我的痕迹。
哪怕这个痕迹是浮光掠影、飞火流星，至少我曾经来过，不是么？”
“除了求知欲呢？”
“当然是一种与生俱来的欲望，这种欲望可以被压制，但无法消除。”
“什么？”
“求生欲。”
“帝君以为贫僧怕死？”
“求生欲和怕死无关，尤其佛门有涅槃之法，生死并非泾渭分明。
我所说的求生欲，是每一种生物与生俱来的对于生存的渴望。
每一种生物，在诞生之初，不论有没有智慧，便在用各种各样的方式寻求生存，比如婴孩吃奶的本能。
又比如，神圣仙佛所谓的长生，不也是在追求悠长的存在么？
哪怕是涅槃轮回，也不过是利用所谓的‘死’，去寻求崭新的‘生’。
这种欲望虽然与生俱来，但却不是最为强烈的，总有人会因为各式各样的理由，压制这种欲望。
比如忠义，比如志趣，比如对于未知的追逐，比如对于冒险的渴望。
我相信，如果菩萨倒在某一次涅槃之中，绝不会为此而失落，只会用最后的时间感慨探寻的美好。
——尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，菩萨觉得呢？”
观音菩萨笑道：“如果帝君倒在这条路上呢？又会如何？”
“我修的是人道，杂念多，没有菩萨的高境界，到时候很可能会非常的丢脸，不提也罢！不提也罢！”
观音菩萨气的差点从珞珈崖上摔下去，心说你这混蛋真不是个玩意儿，你不想死我就想死了？
罗里吧嗦一大堆人道，人间的圣人还说“己所不欲勿施于人”呢，你咋不好好想想这句话！
菩萨毕竟是菩萨，虽然被吕云澄的歪理气的有些头昏脑涨，但还是快速稳定心神，面色一如既往神圣。
“帝君能有此领悟，想来也是求道无悔之人，否则怎会沐浴八十一日太阳真火？帝君实在是太谦逊了。”
“菩萨谬赞，愧不敢当！”
论道数日，吕云澄离开普陀山，观音菩萨立刻去五台山找文殊菩萨，把吕云澄说的歪理尽数告知。