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“引敌军深陷重地第三十六：凡敌军远屯境外，及隔河为阵者，但运式三转，将杜门移加敌人营后方位，以天大将军印封之，三呼敌人主将姓名，敌人自不觉从开门前行，陷入我重地也。但敌军在五百里以内，皆可以此致之。”这种法术比陈希真如何？此人道法圆明，神通广大，就中单表缩地一术，能令千里舆图缩成跬步。陈希真不过是落魂钟一类的法术，此人却拥有太极图一样的道行。
这位清凉法界指迷笋冠真人刘永锡乃书中第一高人。当宋江得了曹州之后，为了勘探地势，往曹南山一游。不料这笋冠仙用缩地**，让宋江一干人糊里糊涂过了黄河、来到了河南宁陵的清凉世界。
既见高人，宋江满打算求取破九阳神钟之法，不料反被笋冠仙所讽：
世路崎岖，运途变易，半生惊险，却为谁来？寓主开蒙汗之樽，梢公作板刀之面；山头逢燕顺，灯下遇刘高；王章幸免于江州，追捕潜身于还道：此皆义士之所亲为尝试者也。聚义而来，快心有几？昔日群英协辅，今朝勍敌成仇；战长岭而良将殒身，渡魏河而金珠输敌；寰中疆域，尽成支绌之形；寨内星辰，已见离披之兆；忧患倍增于曩日，存亡未卜于将来：奉劝回头，且请息足。
这段话好像似曾相识。对比一下《三国演义》中的张松骂曹操：“昔日濮阳攻吕布之时，宛城战张绣之日；赤壁遇周郎，华容逢关羽；割须弃袍于潼关，夺船避箭于渭水：此皆无敌于天下也！”才发现俞万春逼急了也会抄书。
笋冠仙说了一些什么人寿几何，去日苦多之类的来劝告宋江、吴用。宋江婉拒，于是笋冠仙送了宋江一首七律偈语：
到处干戈动鬼神，夜深人静忆前因。
明如金镜超三界，渡得银河抚万民。
遇合有缘随世运，渔樵无限乐天真。
而今欲问前程事，终是朝廷社稷臣。
宋江不解，笋冠仙送宋江石子一枚，作为回程的粮食，了结了一场奇遇。
此偈暗喻宋江：到夜明渡，遇渔而终，即最后在夜明渡被渔人所擒之事。宋江被笋冠仙所戏，因此断了渡黄河取宁陵之念，并曹南山屯兵之议亦不敢举行。偈语大多不能被看懂，这的确是古典小说的普遍原则。但俞万春怕是忘了，吴用正是写藏头诗的高手了吧。
俞万春用神仙阻挡了宋江向西南方向发展的可能，东南沂州陈希真、东北青州云天彪又不能撼动。梁山的发展已经被缚住了手脚，与其说是发展，不如说是挣扎了，而且这绳索会越缚越紧。
但毕竟梁山已经夺了濮州、嘉祥、兖州、曹州，从地盘上来看倒是如日中天，于是青州云天彪的又一场反击开始了。
如果说云天彪是地方军的代表、陈希真是义（贼）军的代表的话（当然俞万春自认为也应属于民团一类），俞万春从此时开始，为云、陈两军增补了一种反梁山势力——民团势力！也就是民间组织对抗山贼的势力，以前的风云庄就属于这一种情况。
首先是正一村归化、里仁、正一三庄的回民兵团，代表人物哈兰生、哈芸生、沙志仁、冕以信，都算是有巨万家财的富豪。曾散粮救灾，再加上庄民都是教徒的缘故，人心归附。三庄又为抵挡山贼，而操练乡勇，成了一股势力。
回民兵团依附云天彪，再次攻打清真山。宋江从曹州直接出兵救援，不料在汶河被人凿去军船三四十号，乃沂州蒙阴人申勃儿所为。
申勃儿的主人就是另一个民兵团的首领召家庄的召忻。家财有恒河沙数，广厦千间，良田万顷，行商坐贾，生业繁多。又是一个富豪，因旧日被梁山劫掠过钱财，所以记恨梁山。这是另外一股民团势力，先按下不提。
青州离清真山近，而梁山所占诸城离清真山远。所以宋江一来救援，云天彪立刻退军，与归化三庄互为犄角据守。宋江一旦退军，云天彪就会再攻清真山。吴用头痛不已，有退军之意。无奈李逵执意要打。碍于清真山马元的面子，吴用只好进攻正一村。不料正一村前有一座云龙、傅玉坚守的正一冈，与正一村互为犄角。吴用强攻两日不能得手。第三日，云天彪全力反扑宋江，三庄全力攻击吴用。已经力疲的梁山军不能抵挡，全军惨败，折了薛永、穆春、戴全（此公果然是个炮灰），逃到汶河。在汶河渡风声鹤唳，又被树叶吓得半死。
宋江此次救援清真山，第二次与云天彪交手，落得如此惨败。原因是清真山离梁山的版图太远，梁山若不能拿下青州，就只能放弃清真山，否则会被云天彪用疲兵之计拖死。但是清真山是依附梁山的势力，宋江不愿失了人望，又不能放弃清真山。所以兵败汶河渡时，吴用提出了攻取离清真山... -->>
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