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第四十九章五气朝元
正如落霞山庄那位老人所说，此刻他们得到的太极经只是上卷，包括从入门的太极初成到筑基期顶峰五气朝元，而所有伏羲门弟子也只有修炼成了元婴以后才能得到下卷，至于那大乘境就没有书籍了，全靠感悟天道而成。
想着，程晨便已翻开了下一页。
引纳天地灵气进入经脉丹田之中，然后依靠自身灵识，将其凝聚为精元。精元乃是修真者之关键，既是身体强健的来源，又是转化为真元的基础。而真元就是修真者施放术法的直接物质了，没有真元，也就算不得一个入了门的修真人士。
不过各门各派转化真元的方式不同，使用真元的方式更是各异。自上古以来，无数智者刻苦钻研，导致修炼门类众多，才造成了当今百家争鸣的修真局面。
而伏羲门之修炼，乃是将自身精元浓缩化形，稳固在丹田之内，再由此精元源源不断地转化为真元，供术法消耗，而在不使用术法时，真元则同样汇聚在丹田中，与精元融为一体。如此，伏羲门人特别讲究养生健体，炼丹医道之术更是花样繁多。
因为只有这样，才能容得下如此众多的真元，才能培育出修真之大千世界。
于是这修炼的第一步，就是在丹田之中，将众多精元凝为一体，形成一团气态，之后才将其渐渐地稳固升华，方能继续提高境界。
此，称为太极初成。
“果然是要一步一步走，如此精密的循序渐进之法，如何能乱来？”
程晨念叨了一句，却也不想放弃，随即将书籍翻转过来，看向了那最后的几页。按照那位老人所说，他第一步修炼五气朝元是最为妥当的。
在体内太极渐渐变幻升华并达到四象轮回境界以后，修炼者如若继续吸纳灵气凝聚精元，此时便已到达顶峰。此时，需将引纳之灵气淬炼择选，得出金、木、水、火、土五种纯净灵气，再逐一融合，成功之后，方能继续凝聚为精元，使太极继续升华。
而后，修炼者才能继续进阶，以筑基之太极，炼成元婴。
此，称为五气朝元。
一时间，程晨变得犹疑不定。先不说他是否能够自行凝聚精元，就是转化成了五气之后，他该如何将这五气融合，又如何凝固在丹田之内呢？
他可是连太极都没有修成啊。
此时，他突然想到了九曜琉璃盏，九属性灵气皆可借助异宝选获，只要他能够择出五气，再将其融合的话，也许就可以做成了。至于凝聚为精元的问题，说不定可以向叶羽们求一求经验，这样的话，或许有用。
也不知是热血澎湃还是一时兴起，程晨已然下定了决心，不管如何，先尝试一番再说。就算不成，大不了在重头开始修炼太极便是。
如此一想，他更是按捺不住心头的激奋，竟然从榻上爬起，趁着夜深人静之时，悄悄地摸到了后山之中，先验证一下自己所想是否可行。
当然也并非他想到后山深林中修炼，只是那九曜琉璃盏汇聚灵气之时声势过大，而且吸引而来的灵气也是精纯无比，这前山别院中修真之人众多，得道有成之人更是数不胜数。如此，以防万一还是隐秘一些的好。
伏羲门人皆是喜静，一般入了夜便自行待在自己屋中，温习今日所得，故此整个前山别院显得无比的幽静，户外更是无人走动。
这样，倒让程晨有些庆幸，他到了后山之时，却也没有一人发现了他。
双腿盘坐，两手结道家手印，放于两膝之上。九曜琉璃盏轻轻地落于他的前方，在月光的映衬下竟是自发地闪耀着幽光，仍然是七彩颜色，只是不同于灵识催动以后的那样强盛，但也颇为明亮，这周围的一小片空间竟也不觉得黑暗。
“这九归山的灵气，竟... -->>
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