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队一并排练和学习。到时马家大院开经营业，就能随时随地给客人唱上几曲了。”
刘美就让张玉凤通知相关人员，跟随歌舞队一并排练。
山歌其实就是原始民歌，是在人民的生产生活中孕育和发展起来的，它反人民最真实的思想内容和生产活动状况。大荒山人民的生产劳动、社会生活、精神信仰、欲望情感，成为山歌产生和创作的土壤。大荒山山歌节奏自由、歌腔舒展、旋律优美。
老丁说：“八十年代有个叫张帝的歌手，现编歌词，即兴演唱，当时很受欢迎。电影《刘三姐》里对山歌，也是即兴演唱。”
我说：“山歌旋律很重要，但歌词也很重要。我们要向云南山歌学习，让歌词接地气，更贴近生活，形成一批经典山歌。像《沂蒙山小调》《放马山歌》《小河趟水》《泸沽湖情歌》等。”
刘美说：“我也不赞成即兴编词。可以先把在大荒山比较流行，群众认可度高的山歌记录和固定下来。先把这类山歌唱响。再结合生产生活实际，整理创作一些山歌。”
肖朝敏说：“我认真学习和研究过，从体裁特征而言，有劳动山歌，如：砍柴歌、打麦歌、插秧歌、打奶歌、打墙歌等。有叙事山歌、赞歌、情歌。还有礼仪山歌，如：新房歌、迎宾歌、敬酒歌、宴歌等。从表现方法上，大荒山山歌大量采用比兴手法，也有部份夸张、重叠、谐音等手法。语言丰富，多用双关语，语句接近口语即编即唱，通俗易懂。有的则多用谚语、歇后语表达深层次含意。有的山歌配有舞蹈动作和简单乐器，适合集体娱乐。”
我说：“我的意思是，你们要认真总结。就劳动山歌、叙事山歌、赞歌、情歌、礼仪山歌，每个类型收集整理10首出来。这就有50多首了，大家先把最悦耳动听的这几十首唱会、唱熟，唱出感情来。太多太杂了，咱们记不住，游客更记不住。”
马二爷说：“大荒山的山歌，形式多样，有独自一人赞颂事物，抒发情感的。有三五结伴吆喝的，有二人互吐真情表达爱意的。有二三十人成群唱的，也有四五十人至上百人集体舞蹈对唱的。以前，最受欢迎的就是对唱山歌。有男女对唱的，有家族间对唱的。有组与组之间对唱的，有村与村之间对唱的。那时候，各路山歌高手都使出浑身解数为自己的同伴争得荣誉。在特定的环境条件下，山歌能力的强弱直接代表文化素质修养程度，因此大家都非常看重对山歌的结果。”
吴友德说：“我们大荒山山歌的基本特征是集体创作、口头传承，口头流传并在流传过程中不断经过集体的加工完善，用以表达劳动人民的思想、感情、意志、要求和愿望，具有强烈的现实性，是民俗文化中一个重要组成部分。大荒山山歌历史悠久，内容纷繁多样，表现力较强，是最受人们欢迎的娱乐形式，在社会生活中无处不有歌声，成为人民群众最喜爱的精神食粮。”
我说：“我们现在要做的，是要把大荒山山歌发扬光大，让大荒山山歌吸引游客，引起游客思想和感情共鸣，为我们大荒山创造社会效益和经济效益。”
马二爷说：“好的，李书记，我们就把现有的山歌歌词整理记录下来，争取一个星期组织两次培训，教大家把蹢脚舞跳好，把山歌唱好。”