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跟凤离的谈话是愉悦的，尽管两人都很有分寸的克制着自己的情绪，但是从彼此的眼神中，他们看到的是欣赏与喜悦。而李实，则扮演了一个引导者的角色，当把戚辽与凤离带入交谈的状态后，便不动声色的退出了话题，饶有兴致的听着，看着，享受着这份与世无争、清音雅致的感觉。
时间在一分一秒的过去，戚辽终于体会到了晚明士人舒缓惬意的生活意境。在后世的史书中，人们一提到晚明，往往就会用政治腐败、民不聊生、内忧外患来形容，然而在江南，在这片温柔和煦的土地上，你丝毫感受不到关外辽东的战火硝烟，感受不到京城朝局的波谲云诡，有的只是吴语声声、软玉温香。
中国的科技文化在晚明取得了巨大的成就，各个领域的科学家层出不穷：李时珍的《本草纲目》、朱载堉的《律学新说》、潘季驯的《河防一览》、程大位的《算法统宗》、屠本畯的《闽中海错疏》，还有即将面世的徐光启的《农政全书》、宋应星的《天工开物》、徐霞客的《徐霞客游记》、吴有性的《瘟疫论》，无一不是当时世界上最先进的科技文艺著作。此外，晚明在文化艺术上也达到了一个空前的高度，诗词、散文、传奇小说、戏曲名家辈出，江南一带更是云集了当时最为庞大的文人集团。
经济发达、远离战火、文人荟萃，使得江南不但成为支撑大明王朝国家运转的财税重地，也成为这个国家精神和时尚的引领者。江南的戏曲、家具、书画，无一不是当时人们趋之若鹜的流行前端，昆曲，更是直接诞生在这片温暖湿润的土地上。
晚明的江南士大夫是个特殊的群体，他们首先秉承了儒家一贯的“修身治国平天下”的理念，想通过出仕来实现自己的人生理想。当他们直面政治的冷酷无情，或者在仕途上无所作为后，就会退而求其次，回到江南继续自己的精神追求。
这是一种无奈之下的繁荣，也是一种洒然退之的写意。以瓷器和家具为例，汉代粗犷、唐华丽、宋清雅，到了明代，在太祖成祖两朝的火红张扬之后，明人对文化艺术的鉴赏和品味便进入了一个逐渐“病态”的过程。所谓“病态”，并不是说晚明士人的欣赏水平出了问题，而是指一种过分追求精美细巧、甚至到了苛求的状态。
魏良辅、汤显祖等戏曲天才的出现不是偶然的，而是历史和社会大环境使然。晚明江南孕育了他们，也给了他们茁壮成长的机会，更重要的是有一群能够读懂他们、欣赏他们作品的文人士子。昆曲是晚明江南上流社会生活的缩影，一出昆曲大戏，往往要演上好几天，那些魂系灵台的人们就在云歌水袖、青衣飘渺中消磨时光，遥寄情思。
人生如戏，戏如人生，说得正是这般。
“戚老弟。”李实睁开眼，借着话题暂歇的机会打断了他们。
戚辽朝凤离一笑，把思绪收了回来。
凤离盈盈而退，身... -->>
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