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第二百二十一章 转世轮回之处
这藏传佛教的轮回转世，其实并非是佛教传来，也融入了一些藏地本地的巫教。
都说佛修来世道修今生，这藏地佛教最早最早，其实是藏地的巫教，原始巫教，历史相当悠久，其起源怕是能够追溯到好几千年之前了，只是后来，原始巫教在佛教的传播输入过程中，被佛教给击败，二者兼收并蓄，形成了独特的藏传佛教。
这当中，是有数次原始巫教和佛教之间的战争的，最初的佛教也远非我们现在看到的被我们华夏本土化的了这种模样，而藏传佛教本身就很“原始”，解放前的时候，藏传佛教里头有很多法事都用人骨法器，人头颅砍下制作，有些还用人心肝等东西做药，那些农奴主都是佛寺的大供奉，而农奴地位低贱，农奴主可以随便砍杀，就跟印度的种姓制度一样，印度的种姓制度也是起源于最原始最古老的巫教，甚至到了现在，印度教的这个种姓制度仍旧还在起作用。
这里头还涉及到了大乘佛教和小乘佛教之间的一些渊源。
大乘佛教比较传统一点，而在小乘佛教里，鬼怪这些都可以用来修行，先祖的灵魂可以成为鬼，保护庇佑自己。所以东南亚的越南老挝柬埔寨这些小乘佛教国家里养鬼很盛行。
而藏传佛教的最特色的地方，就是转世，轮回，他们深信，法里高深的喇嘛坐化之后，可以转世重生，能够在指定的地方轮回，重新具有佛性。
并且，这藏传佛教的确是有一些古怪之处，比如藏地的天唱诗人，本来什么都不会，但是一场大病之后，一下就学会了藏地的古代神话诗歌，相当神奇。
我听到这儿，寻思，这不就是现实版的，死而复生，长生不死么？
如果一个人能够轮回转世，那么他就相当于一只不死，在这个世界上永远存在。
但是换句话来说，要果真是这样，这还不乱套了，我总觉得这种转世重生，不是那么简单。
和老孔在路上走了一阵，路边有农田，我们在水里将各自的衣服弄干净，雨水渐渐停歇，我们俩开始筹划下一步计划。
老孔告诉我，咱们这次去藏地，很可能会遇到弱郎，所以解七安排等我好了之后，由老孔带我去湘西，寻找赶尸派的传人，借一件镇压邪尸的宝贝。
经历了这几次入古墓的经历，我已经再也不敢小觑这些东西了，往小了说这玩意儿是古代传说，往大了说，这都是活生生的现实。
这苗疆虽然比较偏僻，但是民风淳朴，山民很乐于助人，我们等到各自衣服干了之后，在路上拦住了一辆老乡的牛车，坐着他的牛车，去了贵州。
在贵州，我和老孔因为身上没钱，说起这个我就火，在苗寨被丢出来的时候走的匆忙，我们几乎什么都没带，该有的不该有的全都没了，所以一路上我们是类似乞讨要饭一样的，因为没有身份证，又不能去住宿，也没钱，最后我们在贵州扒火车，到了四川。
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