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钦若；而畴人离散，覆乱其纪纲。魏灭晋绍，易齐为梁；莫革其弊，有失其方。将以事极则反，否泰何常；故浑仪之制，而新之我皇。则天工协谋，凫氏毕至；煽洪炉以效役，？珍金以为器。管之应一十二律，罔极为期；天之列二十八宿，各分尔位。然仰观俯察，以参以稽；森罗乎象纬，穷极乎端倪。视朔于初，时必书于云物；履端于始，岁如得乎摄提。候月不殊于萤草，测景方异乎土圭；侔汉历之黍累不失，同舜年之风雨不迷。且人之常性也，重更改，贵因循；罔知失善，是与谋新。更苟有利，何惮？革？循苟有失，何必相因？故天乖象，圣人以审度；历乖次，圣人以创陈。亦将利物安下，适时补政；齐上方之斗极，为来代之龟镜。其义既美，于斯为盛；恐贻诮于不谈，故形之乎赋咏。 张之宏 之宏，天宝中官曲阜县令。 兖公颂 若昔帝轨覆，王纲颓，则孔圣挺生，而宪章克复。故能羞人极，酌彝伦，声明有度，文武不坠，讲德泗上，横经淹中，（阙七字）代。呜呼！区攴儒墨，蹈仁义，旷志鹏海，服膺蚁术，？差琢金玉，钻仰情性者，其唯兖公乎？公姓颜名回，字子渊，鲁人也。（阙七字）十（阙一字）惠。困而能通，休休焉拾尘著德；贫而不仕，ぅぅ焉鼓琴自娱。虽行藏坐忘，黜聪堕体，确乎不拔，澹乎自持，犹以农（阙五字）谈岱岳辨星精之骑。及夫杏坛花白，素王哀一臂之交；槐市叶青，丹史焕四科之首。辉光昭晰，芝兰郁芬，年代浸远，久（阙三字）美哉伟欤！美哉伟欤！之宏刻鹄见嗤，雕龙寡誉。昔往神仙之郡，未系想于王乔；今来礼乐之乡，猬飞声于宓贱。徒以弦歌叶（阙三字）翟之朝飞；冰镜澄明，希阜鸾之晓舞。 而都督渤海李公，讳（阙二字）庭诲，八命分忧，两岐标庆，海澄泓量，月灼贞明。德之至则膏（阙二字）轩，令惟行则仁风发扇。实来兹邑，泛览川原，企伫邱墟，慨然永叹。曰：“城郭犹是，鹤鸣千岁之歌；陋巷空存，人飨一瓢之乐。渌池春尽，白露秋生，古往今来，曷惟其已？皇上礼行邹鲁，思阐文明，则夫子乘通三之尊，衮公列惟五之长。”乃顾而谓之宏曰：“张令文蔚国章，智树仁策，？光可大，与望克韶。宣王既以铭焉，衮公岂宜阙尔？恭惟嘉命，勒兹徽猷，俾夫亚圣，同之前美。”由是也，故得缭宫墙，殖庭宇，？凤翼，瓦鱼鳞。清泠萃风，？照日，绿树霍靡，红药？{髟沙}，林霁啭鹦，阶香舞蝶。宴于斯，饯于斯，器用陶匏，粢食不[b223]。命曰称衮公之德欤！遂吮墨含毫，聆奇瞬美，网凤策，猎麟书，牵彼朱丝，纬兹黄绢。其颂曰： 珠毓沧溟，凤飞丹穴，况德君子，闻诸往说。彼美衮公，儒林秀？列。惠和天授，声闻风烈。道成四友，德浮十哲。鲁明御败，卫通哀泄。宛尔龙盘，飒然鹤？。噫天丧子；芳兰已折。（其一）圣皇有道，四？奥攸同。恩覆天宇，令发春风。缅怀泗上，睿想淹中。俯徽鲁礼，赠此衮公。天书戾止，儒术昭融。弁冕载？，威光自雄。皇情有实，陋巷何空？（其二）昭昭良牧，彬彬文质。熊轼？蔺风，隼？椠日。岳镇邹鲁，道流溟渤。神秀疏耸，灵鉴朗逸。德柔去杀，仁深济物。来斯怀古，中心壹郁。麦秀已谣，黍离云述？爰命作颂，传诸故实。（其三） 瞻彼鲁国，地固人安。龟凫郁气，洙泗鸣湍。礼经？委，物产星攒。伊予作宰，谅匪能官。蒲城怀仲，河阳谢潘。棼丝可理，制锦良难。俭怀箪笥，礼想雩坛。涂荒露？，树古风残。爱而不见，慨然永叹。楝宇是葺，金石斯刊。悠悠千载，其芳若兰。 万楚 楚，开元中进士。 对粪田判 或以斋月屠犬，县科杀生，曰为轻荧所用。 春？促农，黎人务穑，用宜种？，取化原防。苟硗确之不滋，将[b18i]之须粪。或以今兹斋月，言叶上春。东作乃兴，咸持钱？；南亩斯饣盍，必渍ナ麻。时器所以劝氓，兴锄由其阜俗。我疆我理，庶起？之秀；或耔或耘，思播茫茫之迹。九夫取欢于岁稔，十千期给于公征。贪我上腴，陷兹中典。且农为理本，法在禁弛，有利轻爨，诚宜重谷。何系之屠犬，而谓杀生？应稽诸草人，将勤浸种。县司丽法，讵曰优农？或且犯斋，期于宥狱。 崔恁 恁，元宗时人。 对履亩判 景为诸侯履亩，择其最好者取之，百姓上诉，御史纠违法，云非入已。 公田有洫，私家有封，人或不康，君孰与足？景分茅赐爵，剪叶称孤，夺力役于夫家，怠政教于公府。徒使我疆我理，空对？莱；匀宅尔田，惟瞻硗确。不勤东作，但履西成。急下民之见粮，既同蝥贼；务公家之厚敛，宁有盗臣？岂汉文施令之心？乃鲁宣救弊之术。子行而法，则有周公之典；我爱其礼，请遵尼父之言。未可加刑，宜从削地。 孙忄面 忄面，天宝十载官陈州司法参军。 唐韵序 盖闻文字聿兴，音韵乃作。苍颉、尔雅为首，诗颂次之，则有字统字、林韵、集韵略，述作颇众，得失互分。惟陆生切韵，盛行于世。然隋珠尚类，虹玉仍瑕，注有差错，文复漏误。若无刊正，何以讨论？我国家偃武修文，大崇儒术，置集贤之院，召才学之流。自开辟以来，未有如今日之盛。上行下效，比屋可封，辄罄讠叟闻，敢补遗阙，兼习诸书，具为训解。州县名号，亦据今时。字体从木从才，著彳著亻，施殳施攴，安尔安禾，并悉具言，庶无纰缪。其有异闻，奇怪传说，姓氏原由，土地物产，山河草木，鸟兽虫鱼，备载其间，皆引冯据，随韵编纪。添彼数家，勒成一书，名曰唐韵，盖取周易、周礼之义也。及案三苍、尔雅、字统、字林、说文、玉篇、石经、声韵、声谱、九经、诸子、史、汉、三国志、晋、宋、后魏、周、隋、陈、宋、两齐、书、本草、姓苑、风俗通、古今注、贾执姓氏英贤传、王僧孺百家谱、周何洁集文选、诸集孝子传、舆地志，及武德已来创置迄开元三十年，并列注中。等夫舆诵，流汗交集，愧以上陈天心。又有元青子、吉成子者，则汝阳侯荣之曾孙。卓尔好古，博通内外，遁禄岩岭，吐纳自然。抗志钤键，栖神梵宇，淡泊无事，希夷绝尘。倏忽风？，灵焰怡怿，考穷史籍，广览群书，欲令清浊昭然。学之上，有终日而忘食，有连宵而不寐。案搜神记、精怪图、山海经、博物志、四夷传、大荒经、南越志、西域记、西壑传、汉纂药论、证俗、方言、御览、字府，及九经三史诸子中遗漏要字、训义解释，多有不载，必具言之，子细研穷。究其巢穴，澄凝，微思，郑重详思，轻重期分，不令？糅，缄之金箧，珍之宝之而已哉！宁辞阻险，敢不躬谈？一诉愚心，克谐雅况，依次编记，而不别番。其一字数训，则执优而尸之，劣而副之。其有或假不失元本，以四声寻绎，冀览者去疑、宿滞者豁如也。又纽其唇齿喉舌牙部仵而次之，有可纽不可行之，及古体有依约之，并采以为证，庶无壅而昭其冯。起终五年，精成一部。前后总加四万二千三百八十三言，仍篆隶石经，勒存正体，幸不讥繁。于时岁次辛卯天宝十载也。 于休烈 休烈，河南人。开元初进士，擢制科，累迁比部郎中，出为中部郡太守。肃宗朝擢工部侍郎，徙国子祭酒。代宗立，累进工部尚书，封东海郡公，加金紫光禄大夫。大历七年卒，年八十，赠左仆射，谥曰元。 请停命妇入朝奏 据周礼“有命夫命妇”夫朝人主，妇朝女君。自永徽五年以则天为皇后，始行此礼。其日也，命妇又朝光顺门，朝官命妇，并入杂处，殊为失礼。 张良不合配飨太公奏 臣昨因秋飨汉高祖庙，见傍无侍臣；飨太公庙，有张良在侧。伏以子房生于汉初，翊奉高祖，坐筹帷幄，佐定天下，考其年代，不接太公。自古配飨庙庭，陪葬陵寝，皆取当时佐命，同受哀荣。太公人臣，不合以张良配飨，请移于汉祖庙。 请搜访国史奏 国史一百六卷、开元实录四十七卷、起居注并馀书三千六百八十二卷，并在兴庆宫史馆，京城陷贼后，皆被焚烧。且国史、实录，圣朝大典，修撰多时，今并无本。伏望下御史台推勘史馆所繇，令府县招访，有人别收得国史、实录，如送官司，重加购赏。若是官书，仍赦其罪，得一部，超授官；得一卷，赏绢十匹。 请不赐吐蕃书籍疏 臣闻戎狄国之寇也，经籍国之典也。戎之生心，不可以无备；典有恒制，不可以假人。传曰：“裔不谋夏，夷不乱华。”所以革其非心，在于有备无患。昔者东平王入朝，求史记、诸子，汉帝不与，盖以史记多兵谋，诸子杂诡术。夫以东平汉之懿戚，尚不欲示征战之书，今西戎国之寇雠，岂可贻经典之事？且臣闻吐蕃之性，？悍果决，敏情特锐，喜学不回，若达于书，必能知战。深于诗，则知武夫有师干之试；深于礼，则知月令有废兴之兵；深于传，则知用师多诡诈之计；深于文，则知往来有书檄之制。何异借寇兵而资盗粮也？臣闻鲁秉周礼，齐不加兵；吴获乘车，楚屡奔命，一以守典存国，一以丧法危邦，可取鉴也。且公主下嫁从人，远适异国，合务夷礼，返求良书，愚臣料之，恐非公主本意也，虑有奔北之类，劝教于中。若陛下虑失蕃情，以备国信，必不得已，请去春秋。当周道既衰，诸侯强盛，礼乐自出，战伐交兴，情伪于是乎生，变诈于是乎起，则有以臣召君之事，取威定霸之名。若与此书，国之患也。传曰：“于奚请曲县繁缨，仲尼云：借也！不如多与之邑。惟名与器，不可假人。”狄固贪婪，贵货易土，正可锡之绵绮，厚以玉帛，何不率从其求，以资其智？臣忝列位职，刊校秘籍，实痛经典，弃在夷狄。昧死上闻，伏惟陛下深察。 蔡希综 希综，曲阿人。 法书论 夫书匪独不调端周正，先藉其笔力。始其作也，须急回疾下，鹰视鹏游，信之自然，犹鳞之得水、羽之乘风，高下恣情，流转无碍。每字皆须骨气雄强，爽爽然有飞动之态。屈折之状，如铜铁为钩；牵掣之踪，若劲直针下。主客胜负，皆须姑自发无作者主也，后为者客也。既构筋力，然后装束。必须举措合则，起发相承，轻浓似？雾往来，舒卷如林花间吐。每书一纸，或有重字，亦须字字意殊。予顷尝为一体书赋，亦略陈梗概，今复论之，用臻其理。夫始下笔须藏锋，转腕前缓后急。字体形势，状如虫蛇相钩连，意莫令断，仍须简略为尚，不贵繁冗。至如棱侧起伏，随势所立。大抵之意，员规最妙。其有误发，不可再摹，恐失其笔势。若字有点处，须空中遥掷下，其势如高峰坠石。又下笔势如放箭，箭不欲迟，迟则中物不入。然则施于草迹，亦须时时象其篆势。入分、章草、古隶等体，要相合杂，发人意思。若直取俗字，则不能光发于笺豪。若非静思闲雅，发于中虑，则失其妙用也。 法书论 余家历世皆传儒素，尤尚书法。十九代祖东汉左中郎邕，有篆籀八体之妙。六世祖陈侍中景历、五世伯祖隋蜀王府记室君知，咸能楷隶，俱为时所重。从叔父右卫率府兵曹参军有邻，继于八体之？责。第四兄缑氏主簿希逸、第七兄洛阳尉希寂，并深工草隶，颇为当代所称也。周宣王史籀作大篆，秦始皇程邈改为隶书，东汉上谷王次仲以隶书改为楷法，仲又以楷法变为八分。其后继？责者，伯喈得之极、元常或其亚。草圣始自楚屈原，章草兴于汉宣帝。楷法则曹喜、师宜官、梁鹄、皇象、罗景、赵嗣、邯郸淳、胡昭、杜度、草法则崔瑗、崔？、张芝、张昶、索靖、卫？、卫恒、羲、献。宋齐之间、王僧虔、羊欣、李镇东、萧子云、萧思话、陶隐居、永禅师、唐房乔、杜如晦、杨师道、裴行俭、高士廉、欧阳询、虞世南、及陆柬之、褚遂良、薛稷。其次有琅琊王绍宗、颍川锺绍京、范阳张庭？，亦深有意焉。父兄子弟相继其能者，东汉崔瑗及？，宏农张芝与弟昶，河东卫？及子恒。颍川锺繇及子会，琅琊王羲之及子献之，西河宋令文及子之？，东海徐峤之及子浩，兰陵萧诚及弟谅。如是数公等，并遭盛明之世，得从容于笔砚。始其学也，则师资一同，及尔成功，乃菁华各擅，亦犹绿叶红花，长松翠柏，虽占雨露，孕育于阴阳，而盘错森梢，ゆ茸艳逸，各入门自媚，讵闻相下。咸自我而作古，或因奇而产度。若盛传于代，以为贻家之宝，则八体之极，是归乎锺、蔡；草隶之雄，是归乎张、王。此四贤者，自数百载来，未之逮也。