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贾曾 曾，河南洛阳人。景？中为吏部员外郎，开元初拜中书舍人知制诰。坐事贬洋州刺史，徙庆州郑州。入拜光禄少卿，迁礼部侍郎，十五年卒。 水镜赋 原夫水能利物，镜以含虚，泛？攸往，盘龙是居。蕴灵长而远蓄，悬洞鉴而藏诸。其止水也，体静而舒，惠风拂而逾益，明月来而不如。清则澈底，蒙纷濯洗，朗亦难杂，逢昏可合。则有分流学海，挂影仙台，映冰壶而洞澈，连锦帐以徘徊，是用益澄流品，取鉴群材，涸鲋思跃，飞难自猜，挹馀波而得润，虽屡照而常开。惟兹道也可允孚，惟兹务也可长守。所以息侥幸之心，杜谗慝之口，将座铭之不若，虽扑满而何有？士或湮沦，时多苦辛愿濯缨而未暇，思照胆而无因。空匪材而滥挹，愿将此以书绅。 命皇太子即位制 朕闻宇宙者，至公之器，不获已而临之；帝王者，因时之运，非有待而居之：荩在于拯俗济人，功成名遂而已。朕以寡昧，虔奉鸿休，本殊王季之贤，早达延陵之节。昔在圣历，已让皇嗣之尊；氕雪神龙，终辞太弟之授：岂惟衣冠所睹，抑亦兆庶咸知。顷属国步未夷，时艰主幼，大业有缀旒之惧，宝位深坠地之忧。议迫公卿，遂登皇极，日慎一日，以至于今。一纪之劳，勤亦至矣；万方之俗，化渐行矣。将成宿愿，脱屣寰区。昔尧之禅舜，惟能是与；禹以命启，匪私其亲：神器之重，允归公授。皇太子隆基，有大功于天地，定阽危于社稷，温文既习，圣敬克跻。委之监抚，已移岁年，时政益明，庶工惟序。朕之知子，庶不负时，历数在躬，宜陟元后，可令即皇帝位，有司择日册授。朕方比迹洪古，希风太皇，神与化游，思与道合，无为无事，岂不美欤！王公百寮，宜识朕意。 论郊祭合设皇地？表 微臣详据典礼，谓宜天地合祭。谨按礼记祭法曰：“有虞氏？黄帝而郊喾，夏后氏？黄帝而郊鲧。”传曰：“大祭曰？。”然则郊之与庙，俱有？祭。？庙则祖宗之主，俱合于太祖之庙；？郊则地？群望，俱合于圜丘，以始祖配享。皆有事而大祭，异于常祀之义。礼大传曰：“不王不？”故知王者受命，必行？礼。虞书曰：“正月元日，舜格于文祖，肆类于上帝；？于六宗，望于山川，遍于群神。”此则受命而行？礼者也。言格于文祖，则馀庙之享可知矣；言类于上帝，则地？之合可知矣。且山川之祀，皆属于地，群望尚遍，况地？乎？周官以六律、六吕、五声、八音、六舞、大合乐以致神？，以和邦国，以谐万人。又云：“凡六乐者，六变而致象物及天神。”此则？郊合天神地？人鬼祭之乐也。三辅故事汉祭圜丘仪云：“上帝位兆正南面，后土位兆亦南面而少东。”又东观汉记云：“光武即位，为坛于高阝之阳，祭告天地，采用元始故事。二年正月，于洛阳城南依高阝为圜坛，天地位其上，皆南向西上。”按两汉时自有后土及北郊祀，而此已于圜丘设地位，明是？祭之仪。又春秋说云：“王者一岁七祭天地，合食于四孟，别于分至。”此复天地自常有同祭之义。王肃曰：“孔子言兆圜丘于南郊，南郊即圜丘，圜丘即南郊也。”又云：“祭天而地配。”此亦郊祀合祭之明说，惟郑康成不论？当合祭，而分昊天、上帝为二神，专凭纬文，事匪经见。又其注大传不王不？义，则云正岁之首，祭感帝之精，以其祖配。注周官大司乐圜丘义，则引大传五？以为冬至之祭，递相矛盾，未足可依。伏惟陛下膺？居尊，继天在历，自临宸极，未亲郊祭。今之南郊，正当？礼固宜合祀天地，咸秩百神，答受命之符，彰致敬之道，岂可不崇盛礼，同彼常郊，使地？无位，未从？享？今请饼昏皇地？并从祀等座，则礼得稽古，义合缘情。然郊丘之祀，国之大事，或失其情，精？将阙。臣术不通经，识惭博古，徒以昔谬礼职，今忝谏曹，正议是司，敢陈忠谠。倘事有可采，惟断之圣虑。 上东宫启 臣闻作乐崇德，以感人神，韶夏有容，咸英有节，妇人？黩，无预其？。昔鲁用孔子，几致于霸，齐人惧之，馈以女乐，鲁君既受，孔子遂行。戎有由余，兵强国富，秦人反？，馈之美女，戎王耽悦，由余？奔。斯则大圣名贤。疾之已久，良以妇人为乐，必务冶容，娃姣动心，蛊惑丧志；上行下效，淫俗将成，败国乱人，实由兹起。伏惟殿下神武命代，潍？登庸，宇内禺禺，瞻仰德化。而渴贤之美，未被于？谣；好妓之声，或闻于人听。岂所以追启诵之徽烈，袭尧舜之英风者哉？至若监抚馀？，宴私多豫，后庭妓乐，古或有之，非以风人，为弊犹隐。至于所司教习，彰示群寮，慢妓淫声，实兮睿化。伏愿下明令，发德音，屏倡优，敦雅颂，率更女乐，并令禁断，诸使采召，一切皆停。则朝野内外，皆知殿下放郑远佞，辉光日新，凡在含生，孰不欣戴？谨启。 饯张尚书赴朔方序 王者大司马，制军诘禁，封国正朔，惠绥蛮貊，刑齐猾夏，其仪尚矣。天子道穆三象，功清六合，截海来威，穷荒揆教，将以静流服，度藩畿，削除凌暴，昭苏寡弱，？命元宰兵部尚书燕公，专节朔方，授律群帅。涉河之外，距关之西，公皆统之，重分阃也。公智以开物，精以造微，文为一变之英，武有万人之敌。历登庶尹，王猷载宁，三宅台衡，帝采惟亮。虽坐堂足以制胜，而勤国忘其定居。阉茂次年，仲夏贞闰，拜手东洛，驰轺北阙，备官而行，成旅以从。是日也，景风司至，星火殷宵，伯赵鸣而戒阴，爽鸠习而扬武。赋可以？高望远。诗可以出宿饯行。有诏具寮，爰开祖宴，且申后命，宠以蕃锡。天章赋别，御札题笺，副衣表挟纩之诚，兼阃喻投醪之旨。筐篚以将其贶，笔砚以表其文，前载未书，今册斯睹。侍中安阳公以仁体国，中书令河东公以德熙朝，变赞功成，谟景暇。{莫水}采薇之兴，张伐木之朋，询彼旬师，卜兹郊候。鼎门右转，歧路旁分，当阙塞之断山，接华林之高树。幕人宿设，重？云平，大官饔举，百羞霞错，四夏六允之变，朱？玉羽之容。雷殷川原，电？延林薄，朝倾多士，巷无居人，接荩阴衢，扬袂风野。羽觞递进，列座酣而不哗；清铙？发，将士激而逾厉。视日知其吉气，吹律验其商声。则已景列穹都，风腾沙漠，西域轻郅支之使，东胡息冒顿之虞，顾夫南仲于征，吉甫薄伐，不其远也。若木还照，前茅启行，听阗阗之去鼓，目悠悠之转旆，歌事者每怀靡及，念离者？予望之。成志在心，发言同唱，天子有念，式叙清风。请编出车之什，以继蒸人之雅。 张敬忠 敬忠，中宗朝监察御史，张仁愿在朔方奏判军事，迁吏部司勋郎中。开元中为左散骑常侍益州大都督府长史剑南道节度大使，摄御史中丞本道采访经略大使。 准敕勘复蜀州青城山常道观奏 右内品官毛怀景、道士王仙卿等使。伏奉闰十二月十一日墨敕，蜀州青城先有常道观，其观所置，元在青城山中，闻有飞赴寺僧夺以为寺，州既在卿节度，检校勿令相侵，观还道家，寺依山外旧所，使道佛两所各有区分者。臣差判官宣义郎彭州司仓参军杨？往青城山准敕处置，其飞赴寺佛事及僧徒等，以今月九日并移于山外旧所安置讫。又得常道观三纲甘道荣等状称，奉敕移飞赴寺依山外旧所，观还道家，今蒙使司对州县官及僧等准敕勒还观讫，更无相侵者。其山中先缘寺界所有竹木等，寺既出居山外，观今置在山中，务使区分，不令侵竞，臣已牒所管州县，亦许观家收领讫。谨附采药使内品官毛怀景奏状以闻。谨奏。 新津县佛殿成老君圣像状 自然木文，真容隐起，神迹殊妙，洗削愈明，非图画所能成，非雕刻所能及。伏以太上老君，先天大圣，变化不常，潜现难测。瑞花旁绕，知芳辉之不歇；华荩上浮，明魄宝之常贵。现于殿柱，杳疑作史之年；照彼佛祠，缅若化胡之日。虽凤巢轩阁，麟伏周庭，岂若仙祖降灵，圣孙膺运。伏望册欢九庙，昭配两仪，编付史官，布告天下。 倪若水 若水字子泉，恒州藁城人。第进士，累迁右台监察御史，开元中拜户部侍郎，再为尚书右丞卒。 谏江南采捕诸鸟表 臣若水言：臣伏以方今九扈时忙，三农作苦，田夫拥耒，蚕妇持桑。而以此时采捕奇禽异鸟，供园池之玩，远自江岭，达于京师，水备舟船，陆倦担负，饲之以鱼肉，？之以稻粱，道路观者，岂不以陛下贱人贵鸟也？陛下方当以凤凰为凡鸟，麒麟为凡兽，即？，曷足贵也？陛下昔龙潜藩邸，备历艰虞，今氛？廓清，高居九五；玉帛子女，充于后庭，职贡珍奇，盈于内府。过此之外，复何求哉？臣承国厚恩，超居重任，草芥残命，常欲杀身... -->>
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