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世袭“南张北孔（夫子）”两大世家。上清宫和嗣汉天师府得到历代王朝无数次的赐银，进行了无数次的扩建和维修，宫府的建筑面积、规模、布局、数量、规格创道教建筑史之最。龙虎山在鼎盛时期，建有道观80余座，道院36座，道宫数个，是名副其实的“道都”，是道士的世界王国。
此外，龙虎山景区应天山象山书院是中国古代哲学中“顿悟心学”派的发源地；金龙峰马祖岩是禅宗史上贡献最大的禅师之一马祖道早期参禅悟道的场所；仙水岩的崖墓群是中国葬俗史上的奇观；“仙女现花”为道教第一绝景、世界第一绝景，等等。龙虎山几千年来积淀而成的丰厚的道教文化遗产，和它在中国道教史上显赫的祖庭地位，以及对中国道教发展所作的贡献，被人公认为“道教第一山”在世界宗教史上也有十分重要的地位。
从唐会昌至五代末，在龙虎山嗣教的张陵子孙为二十代张谌，二十一代张秉一，二十二代张善，二十三代张季文。此期所建宫观，即上述之真仙观、张天师庙，和另一座三清观。入宋以后，张陵后嗣渐受朝廷重视，龙虎山道教随之兴盛。
两宋时期，龙虎山除各代嗣教天师外，又出现了大批有名道士。娄近垣《龙虎山志》卷七“人物”目列有宋道士二十六人，其中有王道坚者，贵溪人，上清宫道士，就学于张继先。宋代龙虎山道教拥有大批宫观。一是旧有几座宫观得到扩建、赐额。
元代是龙虎山道教的鼎盛时期。此期嗣教的张陵后嗣为三十六代至四十一代，其名依次为张宗演、张与棣、张与材、张嗣成、张嗣德、张正言。从张宗演起，代代被元室封为天师、真人，主领江南道教。至三十八代张与材时，更封为正一教主，主领三山符箓，位居诸符箓派之首。
明前中期，此期嗣教的张陵后嗣为四十二至四十九代。最初，朝廷仍沿旧习封张正常为天师，不久，取消“天师”号，只称大真人。但其领导的正一派，仍为明室所承认和扶持，故至嘉靖末，其教仍能维持不坠。明前中期除对龙虎山原有某些宫观作过修缮外，新建者寥寥无几。
龙虎山地区在道教兴盛时，先后建有十大道宫，八十一座道观，五十座道院，十个道庵，其繁荣景象可见一斑。
自汉至今，桑海靡常，多数宫观早已废圮，保存者唯有天师府
这天郭天成带着五小出现在了天师府景点，这里不愧是道教的圣地啊，就是一个普通的日子，依然是人来人往的。
邱义正问道：“老大，这么多人，我们怎么找啊，找到了又怎么办啊？”
郭天成笑的说道：“找人的事吗？你就不要问我了，这可不是我的专长，呵呵！”
邱义正说道：“你找不到人，我们的计划怎么进行啊？”
郑德智说道：“老大的意思是说，找人的事情是我来做的，跟他没有关系，呵呵！”
邱正义拍了拍脑门说道：“我怎么忘了你这个狗头军师呢，呵呵！”
郑德智拍了下他的后脑说道：“你说我是什么？”
邱正义连忙跑开说道：“不好意思，不好意思，是军师，呵呵！”
大家都笑了起来，郭天成说道：“好了别闹了，做正事要紧。老二，快找找他在哪里？”
郑德智指了指天师府大门口说：“不用找了，他就在那里呢，大家要小心点哦，呵呵！”
打击朝着他指的方向望了去，只见大门口人来人往的，只有一个穿的很时尚的年轻人站在那里直立立的望的天师府的牌匾一动不动的，身上背的背包，头上戴的太阳帽，鼻梁上还带的一副眼镜，看起来文绉绉的样子，一点武林人的气息都没有。
陈梅仁看了看他说道：“难道就是他吗，怎么看都不像啊？倒像个学生娃儿，不过就是长得挺帅的，呵呵！”
甄善美开玩笑的说道：“我说三姐，你就别花痴了，他帅不帅可跟你一点关系都没有哦，你可别忘了，他可是一个诱饵哦，呵呵！”
郑德智说道：“老大，人我是帮你找到了，接下来该怎么办，那是你的事情了，我可不知道该怎么动手呢，呵呵！”
甄善美接的说道：“对啊，老大我们该怎么做，你倒是快说说啊？”
郭天成说道：“我现在还没有想好，我们先到处走走，我来想想办法。要怎么做才能做的神不知鬼不觉的。”
于是他带的五小到处闲逛了起来。