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打倒。意志不一定体现利益，人类社会走到这个共识还需要时间，谁先意识到，谁就占优势。
方迪还注意到旁边那页的一段话一一说到专制，不管什么事、什么条件，不问青红皂白，唯数人头论，也是一种专制，是对实事求是的专制，是对科学决策的专制，本质上还是对国家和人民根本利益的专制，而违背科学的，违背事物规律的，就没有不付代价的。
方迪随手翻了一下，又被一段话吸引了一一
一的利，如果不是事和事律的法理论，而是以东方与西方的方位论，以黄土与海洋的颜色论，以传统与现代的时间论……这就唯了，要么东方西方，要么黄色蓝色，要么唯心唯物，要么儒家法家，很多的，这个思维半径已经不足以有效判断事物了。讲唯本身就错，说唯已经有了一堆，再弄个唯心与唯物的统一就更错，那不叫统一，叫撹拌，就更一锅粥了。人陷在这个境里面出不来，很多事物就无解，不是所有的判断都适用非此即彼的。如果不以方位、地域、新旧为判断，而是以认识事方迪看着，脑子里想着老九跟她说过的话：叶子农说笔记是他个人的认识，对错都是他自己的事，不能公开，不妨碍谁。当然，这些话她已经告诉过张志诚了。
张志诚对秦处长他们说：“你们先忙去吧，我跟方迪谈点事。”
周秘书、秦处长和焦干事人离开了会议室。
方迪站起来说：“有事啊”
张志诚说：“桌上的东西你挑一件，留个纪念吧。”
这是方迪没想到的，她怔了一下，说：“这怎么可以呢”
张志诚说：“那我这个处置权就是假的了？”
方迪环视了一眼桌上的东西，伸手拿起大茶缸，说：“我留这个。”
张志诚有些意外，说：“我以为你会选国旗打火机呢。”
方迪说：“国旗打火机是叶子农的政治态度，有标志性，我拿不动的。”张志诚问：“那为什么是大茶缸呢”
方迪说：“您是上海人，不了解以前的北京，以前文革那会儿不像现在这么忙，特别是到了夏天，大点的男孩子一到晚上就扎堆儿，一个大茶个子个上一大子是的便宜，三四个人就这么喝茶聊天，半夜都不散，好像有说不完的话。现在大家都忙着挣钱了，叶子农的心思不在挣钱上，人又懒散，就很难有什么朋友了。他一直带着这茶缸，我觉得他是内心孤独，他怀念那段日子。”
张志诚点点头说：“嗯，那你就留着吧。”
方迪说：“梁士乔来送打火机，问了戴梦岩的事。”
张志诚说：“我已经布置下去了。”
方迪说：“我也是这么回答的。我跟九哥谈过我的看法，不知对不对。如果可以，我想知道您是怎么看这件事的。”
张志诚说：“戴梦岩心理有障碍，可以理解。她的公民身份隶属港英当局，她与子农也不是相互属于的关系，这就涉及两个权利，一个是身份权利，一个是关系权利。在人们的习惯认识里，如果她与子农的关系是母子、夫妻或情侣，就不存在用谁的血给谁镀金了，那叫牺牲与担当，而戴梦岩缺乏这种心理支持，也容易被人用功利的思维去评价。在这种负罪感的基础上，价值观的波动、感情的失败、失去叶子农的悲痛，还有曾经的委屈、无奈，所有这些集中在一个时间点时，戴梦岩这种宁折不弯的性格就很难承受了。但是我们说，不管是戴梦岩缺乏心理支持还是有些人用功利的思维看问题，都是狭隘的。任何一个中国人维护自己的祖国，都理当受到国家和人民的尊敬，这才是本质，才是主流。戴梦岩无愧祖国，没什么不可心安的，解了这个负罪感，她才有心理支撑的基础。”
方迪说：“还是您看得透彻。”
说了方迪说：“没有，是真心话。”
张志诚说：“戴梦岩想做什么就让她做去，她心里积的东西得有个释放，到了船上会有人跟她做伴的，她会有新朋友。梁士乔处理得也很好，不扩大范围，不许有围观的和好心帮倒忙的。只有子农没处理好，事情没搞扎实就跑出来了，戴梦岩要是出了事，他子农跑到西天也得兜着。要求戴梦岩能跟上子农的思维，不现实的，他那种思维太一竿子到底了，一般人很难适应。子农属豹子的，吃独食惯了，做群众工作他还需要学习。”
方迪说：“人都没了，怎么学啊”
张志诚看了看方迪手里的大茶缸，说：“来世你教他。”（未完待续）