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人对此又惊又喜，遂将拜访圣母教学习祷告之法，最终怀上子嗣一事原原本本的告诉家人。家人无不稀奇，直呼“圣母仙灵。”遂对圣母深信不疑，并自发将此事视为神迹广泛宣扬开来。
他们却是不知。其实吴柳氏怀孕一事，既与圣母教有关，又与圣母教无关。之所以说无关，是因为怀孕的事根本不是什么圣母仙灵。之所以又说有关，是因为圣母教在怀孕这件事上的确起到了很大的促进作用。
后世科学实践证明，男欢女爱之时，男女双方的心情好坏对是否能够成功受孕有着较大的影响。既：心情好时，更容易受孕。
反观吴天夫妇。长久以来，他们因肩负着家族传承的重任，在房事上承担了太多的压力。对他们而言，姓爱是一项责任重大的任务，而非快乐的交合。没了身心愉悦的快感，再加上怀揣着焦急、忧虑等负面情绪，怀上孩子的可能也就大大降低了。这也正是为什么他们无论如何努力，却一直没能生下一个孩子。
圣母教恰恰解决了这个问题。当吴天夫妇对圣母深信不疑时，祷告过后他们坚定的相信，圣母一定会将孩子赐给他们。有了这一信念，压力顿时消除，男欢女爱的愉悦之感重回他们的感官。如此一来，怀孕就成了理所应当的事情。
当然，在东汉这个时代，懂得上述生理卫生知识的唯有栾奕一人。绝大多数人发自内心的将吴柳氏怀孕视为“圣母显灵”。听闻此事后，信教者日多，吴天夫妇更是成为了圣母教的死忠，整日到圣母教历山总堂干些清扫大殿类的杂物，用实际行动侍奉圣母。
无独有偶，吴家堡佃农吴彪也在经历一番故事之后对圣母教深信不疑。
这吴彪生有一子。去年他托人在邻村给儿子说了个媳妇。他偷偷去看过那姑娘，个头儿高，胸脯挺，屁股大。看上去有把子力气，能干活。屁股大，能生养。吴彪很满意。可是对方要的聘礼稍微有点高——五十贯钱，外加一头羊和十斗米。
吴彪心中踟蹰，寻思着干脆放弃这门婚事，再找人看看别家姑娘。可是每每想要放弃，又总觉得还是这家的姑娘好，这么好的姑娘过了这村儿没这店儿，万一找不到更好的，这位姑娘又嫁了人岂不可惜？
晚上辗转反侧许久，他最终才拿定主意，决定支付这笔彩礼钱。他捧着钱罐子暗暗算计：“前几年年景好，自己也攒了些钱。今年勒紧裤腰带节俭度日，同时，再多卖把子力气，还是能把女方家要的那笔彩礼钱凑齐的。”
然而，事情偏不如人愿。今年9月中旬，眼见彩礼钱将要凑齐，岳母却翘了辫子。
他身为女婿，也就是半个儿子，总不能不给岳母的葬礼出钱啊！要不然乡里乡亲说他不孝顺，他还咋做人！
下葬那日，依照大舅哥的强烈要求，将岳母风光大葬，流水席摆了两天两夜。守灵的时候，吴彪比岳母的亲儿子哭的还惨，大家都说他孝顺。只是众人不知，他哭的其实不是岳母离世，而是那花出去的十贯办丧礼钱。他的心在滴血，少了这十贯钱，给儿子的娶媳妇的彩礼钱就不够了。没了彩礼钱就没了媳妇，没了媳妇就没了……他今年已经52岁了，不知道这辈子还能不能抱上孙子。
正当吴彪在为自己儿子的婚事而忧心的时候，圣母教的神仆来到吴家堡传福音。吴彪跟着乡亲们去参加了几次聚会，聚会上他问神仆说：“圣母真的啥都管？”
神仆面带微笑点头称是。
“俺儿子的婚事也能帮着解决？”
神仆再次点头，“当然！”接着，神仆将圣母教如何祷告向圣母祈求告诉了吴彪。
起初，吴彪对此并不太信。不过翻过来想，反正祷告又不花钱，也不费力气，干嘛不去试试。
于是从这样天开始，吴彪坚持早晚给圣母絮叨儿子的婚事，没曾想，才过了一个礼拜，还真灵验了——吴家堡少东家吴天不知怎地发了慈悲，给佃农减了十分之一的租还不说，还给每个佃农赏了20贯大钱。
那可是20贯的钱啊，不但把儿子订婚的彩礼钱补上了，多出来的10贯钱还能再盖一间屋，让小两口住新房。
想到这儿吴彪乐开了花，暗暗赞叹这圣母教真神了。
将吴天夫妇育子和吴彪娶儿媳两个故事结合在一起，明眼人一下就能看出，其实两个故事之间是有承代关系的。也就是说，正是因为吴天夫妇为求怀子，才给佃农赏钱，才让吴彪有了娶儿媳妇的彩礼钱。
不过，在当时的济南，两个故事因是分开流传的，所以人们并没有把它们想到一块儿去，全当是圣母的恩典。
像这样的故事，时时刻刻都在济南国上演着，仿佛一枚枚多米诺骨牌，先后歪倒开去，最终蔓延成一尊栩栩如生的圣母女娲肖像。
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