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和汤若望不欢而散之后，北京牧首区的僧侣们开始了奔走。
因为时间短任务急，我也没培训出多少合格的神职人员，偌大的北京城里，真正深刻理解基督教教义的人，除了我，就只有那些拉丁野人了。
好在天主教经文严禁翻译，即使是耶稣会为了传教方便，出了很多汉语小册子，也只是隔靴搔痒。
教廷不可能为了赛里斯帝国开这个先例，十几年前教宗在耶稣会软磨硬泡之下，终于同意在赛里斯的传教士可以用汉话主持弥撒和行圣事，这已经是极大的让步，教廷绝对不可能同意再弄一本赛里斯官话版的圣经。
威克里夫译本弄出了个圣公会，教廷失去了英国，路德译本将半个德意志推向了新教，法国人在我生活的年代之前就有了一份法语版本圣经，但教廷不敢找高卢人麻烦，毕竟谴责英国人和德国人最多没钱，谴责法国人会没命。
再说这个版本翻译得出奇的烂，烂到法国人自己都只回头看拉丁OTg2NTc=语版，外加阿维尼翁的伙食没有教皇厅的小灶好吃，教宗猊下也就不了了之了。
宗教是一种很玄妙的东西，很多东西言传身教都很难传达，更何况要落成笔下文字？那些属灵、启迪若是翻错了，可是要遗毒万年，带偏无数羔羊的。
在传教上，将来如果他们翻译上有偏差，他们是要负责的。
耶稣会是教宗的嫡系，嫡系是亲儿子，喝奶都是喝头汤，在许多时候也有特权，可以便宜行事，但也仅此而已，教宗是绝对不会坐视自己亲儿子挖自己墙角的。
先是汉语传教，你说赛里斯人的语言不是屈折语，听不得拉丁语，那就用汉语放牧吧，自此赛里斯官话成了和拉丁语并列的唯二两种教廷官方传教语言。
接着要将赛里斯的代牧区升格为总教区，赛里斯本来有着悠久的基督教传教史，有唐一代的景教曾经兴盛一时，元朝时，在汗八里就有方济各会建立的汗八里总教区，只是随着元大都一并被扬了，当时元大都据说有六万教众，的确应当设立一个教区来管理。
但汉语翻译经文就值得玩味了，教廷只允许用拉丁文释经，就是为了牢牢抓住人事任命权和教义解释权，只有这样，来自欧洲的，受过完整神学教育，精通拉丁语的外来派才能牢牢把控住教区的权力。
想得真美，只要赛里斯皇帝还有点脑子，就不可能放任你们在国内大肆传教，即便皇帝不管，那些士大夫也会借礼仪、习俗与教义冲突的由头，把这种邪教驱逐处境。
我的确是想在赛里斯帝国中培植出一支基督教教团，但没打算把基督教变成全国统一的帝国国教，宗教一家独大的后果就是，皇帝在前面和突厥人玩命，教会在后面和突厥人调情。
罗马帝国的天主教人口从百分之十窜升到过半花了一百年，这还是皇帝与元老院不停迫害希腊宗教和其他异教，用官方力量拼命推行的结果。
因为古典时期的帝国面临着严重的危机，随时会因为政变与叛乱陷入内战，每个当权者都急需一方灵药来稳定局势，只不过相较于当时其他宗教，基督教的维稳效果最好而已。
没错，维稳效果最强的宗教毫无疑问是吠陀教，但多神教在神化统治者，凝聚人心以应对外来威胁的方面，却不如基督教。
何况我们也曾经信仰过印度和伊朗人的宗教，在基督教之前，康茂德皇帝就曾经带着自己的士兵，向密特拉斯朝拜。
而孔雀天使的名讳，正是密特拉斯，江浙湖汉北也叫索尔。
哦，密特拉铠甲和光明护我身，万般险恶皆无法伤我。
究竟是什么原因，让狄奥多西一世选择了基督而非索尔，已经湮没在时光长河中，无从考证了，作为一名历史学家，我猜可能是基督教投标时出价更低，导致太阳教会出局。
也可能是当年两帮人在君士坦丁堡大打出手，基督教团契用天堂系法术击败了密特拉斯教僧团的火焰系法术，从而得到了国教地位。
换句话说，创世纪、出埃及记里那些大场面，是实际画面而非宣传画？
这些神异的记载，随着西海上频繁出现海怪卡律布狄斯，也就是传说中的大漩涡之后，就很少再出现于历史记载了，兴许真如炼金术卷册中所说的那样，世间的魔法八风都被卡律布狄斯抽走了。
震旦帝国有着自己的官方信仰，是儒教融合佛教、道教之后的产物，国民不论信仰哪种宗教，都同意皇帝是真龙天子，帝胄血胤，简称龙帝。
所以我希望帝国的文化领域能够百家争鸣，不要再被儒教垄断了，垄断本身就是罪恶，货比三家才是健康的市场经济。
天主教在进入震旦帝国时，也是伪装成“西儒”的，可以容古儒，补全儒教的缺陷。
通过让儒教吸收天主教的精髓，我们可以让国家变得更加稳定，有教会组织为我们分担赈济灾民，收容穷人和稳定基层的职责之后，朝廷就能把原本用于维稳的精力资源用于内政的其他方面了。
长远来看，这可以为朝廷节省半成的政治成本，毕竟基督教在被吸收之后只是作为儒教的一支存在，规模不会太大。
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