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朕在来时已经把番婆子预备的说辞记在心中，自有分寸，便安抚道：“当了官，俸禄自然少不得你的，在京做官也少不得柴薪、直堂银，百八十两一年还是有的。主教可是京师籍贯？”
宋献策一听有银子，两眼冒光，毫不掩饰，仿佛虎威大将军看到了鱼干：“小的是安徽人士，但家中就剩小的一个了，籍贯也可以迁到北京来。”
安……徽？
有这个地方吗？是说安州、徽州一代吧？
“那你就是南直隶人士了？”
宋献策愣了一下才反应过来：“南直隶？对对，小的长在黄山脚下。”
朕啪地合拢手上的折扇，据说扇面还是宋朝的：“那这回优免银也有你一份，也有几十两银子，不过你要是在京购置田产，可还得交赋税。你先当个直隶主教，北京城内外的传教、教会事宜就都归你负责。”
但宋献策知道事情没这么简单：“万岁，您饶了草民吧，那些士子要是再兴起教案，草民人微言轻，他们非得把草民往死里整不可啊！”
噢，你这么一说，朕倒是想起来了，万历四十四年的时候，南京礼部侍郎参奏拜上帝教传教士与白莲教有染，图谋不轨，当时连徐光启都被卷入其中，最后夷人传教士被捕，押解回澳门。
朕倒不觉得罗马教会会勾结白莲妖教，所谓同行是冤家，多一个白莲教的教民，就少了一个信移鼠的羔羊，这么简单的事情不是很明显吗？
欲加之罪，何患无辞，尼禄皇帝放火烧了罗马城，为了平息民怨，不也嫁祸给这些拜上帝教信徒么？
当然，尼禄皇帝把信徒当蜡烛点定是假的，这显然是后世史官抹黑，且不说尸体不架在柴垛上烧不烧得起来，闻着那味道不觉得膈应吗？而且火刑是拜上帝教的看门绝活，尼禄皇帝烧拜上帝教信徒，不是班门弄斧么？
不过实践出真知，下回交战时留几个俘虏点天灯，看看能不能给番婆子当蜡烛使，拂菻国的灯油太贵，应该开发点新燃料。
教案不过是十年前的事，当时皇爷爷被文官用奏疏淹没了，只得退让一步，暂时禁了南京的教会。自那以后，信徒们便低调了许多，拜上帝教聚会每次不超过五人，要不是番婆子和徐首辅强压下去，这座庙宇也建不起来，建起来也没人敢来。
朕拍了拍这个算命先生的肩：“宋生，你是个聪明人，朕可以用聪明人的方法来和说话，外面的人就不行。”
听了朕的话，宋献策倒吸一口凉气。
“草民……草民不解。”
他也不知心中在想什么，两眼越瞪越大，但朕还是照着番婆子的说辞继续往下讲：“读过书，明事理的人，大多数都已经通过科举当官去了，所以如果圣上要对付那帮文官，就要用一些蠢一点的人。对付那些蠢人，就绝不可以和他们说真话，必须要用宗教的形式来催眠他们，使他们觉得自己所做的事情都是对的。”
宋献策不顾朕还在说话，插嘴道：“万岁，那我入了教是不是要在脚底板上刻上清明两个字啊？”
？？？
莫非拜上帝教还要纹身？朕怎么没听说过啊？莫不是像孔庙骑士那类秘密道门结社，或是像东厂番子一样，要在隐秘之处纹上记号，便于同僚相认？
朕不禁皱眉，上一个敢打断朕说话的鄂图曼人此刻已经喂鱼了：“你要是乐意，刻重阳都成……说到哪儿了？所以移鼠基督不过是个口号，跟存天理灭人欲其实是一样的。那些士绅文官一直欺压百姓，抢走百姓的银两和女人，所以我们才要拜上帝。”
到底是江湖上摸爬滚打过的三教九流，宋献策一点就透：“要拜上帝抑儒生抢回银两和女人，是不是？做不做礼拜根本就是脱裤子放屁——关人鸟事。行了大家都是明白人，皇上您直说吧。”
朕给他画了一张几丈宽的大饼：“总之要是抑豪强，打压士绅成功的话，就会有无数的银两和女人，你愿不愿意入教啊。”
“愿意，只不过那几次教案实在是太吓人了。”
朕指了指他手里的书稿：“朕可以教你博雅七艺，以拂菻国的修辞雄辩术，可舌战群儒。”
“万岁，这几本光是看就要看个把月吧？”
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