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有殷的甲骨文，周的钟鼎文，秦的刻石等，凡在金铜玉石等素材上雕刻的文字通称“金石”。
玺印即包括在“金石”里，玺印的起源或说商代，或说殷代，至今尚无定论。
根据遗物和历史记载，至少在春秋战国时已出现，战国时代已普遍使用，起初只是作为商业上交流货物时的凭证。秦始皇统一中国后，印章范围扩大为证明当权者权益的法物，为当权者掌握，作为统治人民的工具。
战国时期，主张合纵的名相苏秦佩戴过六国相印。近几年来，出土的文物又把印章的历史向前推进了数百年。也就是说，印章在周朝时就有了。
传世的古代玺印，多数出于古城废墟、河流和古墓中。
有的是战争中战败者流亡时所遗弃，也有在战争中殉职者遗弃在战场上的，而当时动机惯例，凡在战场上虏获的印章必须上交，而官吏迁职、死后也须脱解印绶上交。
其它有不少如官职连姓名的，以及吉语印、肖形印等一般是殉葬之物。而不是实品。其它在战国时代的陶器和标准量器上，以及有些诸侯国的金币上，都用印章盖上名称和记录上制造工匠的名姓或图记性质的符号，也被流传下来。
先秦印章的通称。我们现在所能看到的一般最早的印章大多是战国古玺。
这些古玺的许多文字。现在我们还不认识。朱文古玺大都配上宽边。印文笔画细如毫。都出于铸造。
白文古玺大多加边栏，或在中间加一竖界格。文字有铸有凿。官玺的印文内容有“司马”、“司徒”等名称外，还有各种不规则的形状，内容还刻有吉语和生动的物图案。
朱文古玺大多加边栏，或在中间加一竖界格。文字有铸有凿。
郝坏左手将那枚深褐色的印章握在了手中，没等他开口说话，一旁的徐小雅便做不住了，问自己的奶奶：“您是个书画家，为什么不让他鉴别古画？”
“亏你还是我的孙女，从小不学无术。”
林翠兰瞪了徐小雅一眼，原来。一个全面的画家，不单单要具有书画的理论，还应该通晓书法、画法、篆刻，而且具有娴熟的技法。
一些著名的画家即是这样。如张大千、傅抱石、齐白石、吴昌硕、赵之谦、高凤翰等。
他们不仅精书画，而且自己也会治印，由此他们使用的印章更能与自己的绘画作品相配合，达到更完美的和谐、统一。
林翠兰说着说着，停了下来，道：“你个死丫头，我要是都告诉了你们，还让郝坏界别什么。”
郝坏笑着摇摇头，随后拿起印章查看了一下字迹，当然，只有初中文化的他根本看不懂那上面的楷书，他只是装出了一副鉴别的样子罢了。
随后，郝坏将印章放在了右手，扳指立刻传来了一阵异动，随后两道青光出现飞入到了郝坏的右眼和手中的印章中。
上面的情况在郝坏脑海中以文字的形式出现，辛亏他上到了初中，不然那些字他还真就不认识，但郝坏天生记忆力很好，尤其是在得到扳指后，他的记忆和五感都得到了某种程度的提升。
郝坏脑海中出现了文字，而第一个提示便是：“吴昌硕用印，材质犀角。”
“吴昌硕，好像之前在八大山人朱耷的资料中有提到过他。”郝坏心中想着，但文字却并没有停止。
一幅好的画，从艺术上来说，主要从三个方面来看，一是画的本身，如风格、构图、笔墨、色彩。
二是落款，如位置、字体、大小，与画本身的搭配一致性，具有一定的书法水平。
三是印章，如风格、大小、流派、阴阳文印章的搭配、盖印的位置、文字的正确与书画的统一。
自明清以来，印章作为书画的重要组成部分，已成为定式。
书画上的印章，主要分为三类：一、作者本人的印章。二、题跋人的印章。三、收藏、鉴赏人的印章。
在这些所使用的印章中又分为三个方面：一、姓名、字号、斋馆、堂号印.二、闲文、吉语、警句印。三、收藏、鉴赏印。
鉴别印迹，只要与已知真迹印章大小一致，印文的文字笔画位置一致，基本上就以了。
一幅名家的书画作品，其印章也应该具有一定的艺术水平，如果印章很差，则有赝品的能。
印章的艺术水平，主要从书法、章法、刀法上来辨别，特别是文字上不能有错误，一个著名的书画家，是不能经常出现写错字，用错字的现象。
鉴别印章还要看印泥的色泽，一幅古画印章的颜色，虽然能是鲜艳的，但它还会有饱经岁月，历尽沧桑的变化，颜色会变得浑厚而沉着，印泥由朱砂制成，朱砂颜色稳定，但历久的印迹也会生一些变化，虽然变化很小。
文字逐渐消失，浮在印章中的青色灵光最先回到扳指中，另外一条随后游离出了郝坏的右眼。