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bsp; “职下以为治国必先治民，而要治民，必先富民，民富则易治，民穷则难治。民众治理好了，川曰识下以为国家也就治理好了。“此言差矣方纬明很快说道：
“我以为治国需先治民，乃是天大误区，把民众放在政府对立再，何其愚也！职下以为，治国先当治吏！
治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，凰将不国。
如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱。老百姓一定要当去跑出去当乱民。
治国就是治吏，把官吏管理好了，官场风气正了，官员的表率作用才会增强，老百姓才会一呼百应。国家才能政通人和，国泰民安。否则。官员欺上瞒下，贪污受贿，营私舞弊，胡作非为，其结果只能是“虽令不从”民怨国衰“四维不张”所以职下认为治国先治民乃是本末到置的事情，治国先治吏才是第一紧要。
夏侯清冷笑几声，把手拢在了袖子之中也不说话，张震看了一下两个部下，面上露出沉思：
“说到治民，我忽然想到一个问题。无论是治民还是治吏，都必须先把咱们大多数人脑袋里的一些思想给改变了才行。
民是什么？民是国家根本，民气顺了，则国家强盛；民气衰了，则国家势必大乱。我其实还是赞成方讳明的话，民不是用来治的，民是要被善待的。善待了百姓，则国家风气为之大振，百姓无有不效忠政府，以强盛国家为己任的。可这怎么善待百姓，说来容易，其实却大有学问在里面，不是说减轻一些税收就能做到的。
咱们常说“圣君”常说“一介草民”这里面可就大有问题了。我看孟子的一句话说的好“民为贵，社稷次之，君为轻”可惜啊，这话在君王的耳朵里不中听，君王喜欢的还是孔子他老人家的话。所以孔子才是“圣人”这孟子可就要差一些了，尤其是“君为轻，这几个字那是断然不能宣扬的。否则君王的地个岂不是要排在老百姓之下了？
咱们这个国家，夏商还好，还可以跟王称兄道弟，到了周就不对了。就“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”到了大秦民就成了草民，到了大明民就成了贱民，直至现在的的民可都成了“蚁民，了。老百姓的一条命，不过和蚂蚁一般，这般轻贱百姓，你让民怎么肯为政府效忠？可不用提效死两个字了
其实朝廷是什么？朝廷是老百姓请来的一斤，管家而已，不过是帮着自己管理国家的，你干好了老百姓会夸你，干不好了，老百姓当然要骂你。骂了还是不听，那就造反。
造反造反，其实老百姓造的不是朝廷的反，造的是自己的反！我请来的管穿着不好这个国家，难道我还不能骂娘，难道我还不能造反？
所以那，皇帝高高在上，官员高高在上，都以为自己凌驾于百姓之上。其实在我看来，这样的想法大错特错。
皇帝、官员，都是被老百姓请来的看家狗，你们听了心里还别不高兴。我看皇帝官员就是老百姓用来看家护院用的。强盗来了，你这条看家狗必须第一个奋不顾身的扑上去，把强盗给主人赶出去，要是放任强盗进来，在自己家里烧杀劫掠，那还要这条看家狗做什么？还不如趁早打死，好歹也能省下一些粮食。
“皇帝和朝廷就是老百姓的看家狗”这话从张震嘴里说出来可真有些惊世骇俗了。可这话现在说了出来，却谁都没有异议，反而那些张震部下一个个脸上还都露出沉思，的确，这朝廷和皇帝许真是老百姓请来的。
比如现在的满清朝廷，英夷打了进来，可满清朝廷却连把强盗挡在院门外的本事都没有，那还要这条看家狗做什么？
“你前一条狗不行了，百姓可以选择，重新换一条能够保护自己的狗，这又有什么可以指责的呢？咱们很多末代皇帝，被赶下台后总是说民不清，官不忠，这才致使自己亡国，可是这些人却从来都不肯在自己身上找找原因，所有的责任都推卸到了部下和百姓身上，可这治理国家的事情不是百姓要操心的，老百姓请了你这个管家你就得操心到底。”
张震缓缓说着，面上也同样流露着凝重：
“君为轻，君为轻啊。把老百姓侍候高兴了，老百姓才会和你一条心。才会在国家有困难的时候奋不顾身挺身而出，才会在君王有困难的时候奋不顾身挺身而出。