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(); 叶远认真读起两本茅山法术中关于画符念咒的篇章。
万物以灵气为用，行乎其中，以道之理气布之简墨，会物之灵气以却邪伪，辅助正真，召会群灵，制御生死，保持劫运，安镇五方，是为符。
符咒不仅能防病治病、起死回生、驭使鬼神、镇魔招魂、隐形变化、逢凶化吉、咒杀仇敌，还能飞沙走石、止风止雨、呼鼠驱蚊、搬运物体……
书中所言，符篆的运用同咒语一样，也是十分广泛，无处不用。
如遇恶鬼有镇邪驱邪避邪符，遇火有止火符，遇水有止水符，生病有祛病符，建房有镇宅神符，做恶噩有镇恶噩符，打官司有六庚六辛符，连科举、出门远行、饮食起居，甚至野狗上房、母鸡夜啼等，都有符。
叶远心中一下子豁然开朗起来。
一方水土一方人，这样看来，有些地方确实出了大量的才子名仕。如果自己制作这么一张“早科举”的符咒用在柳井屯，是不是意味着这里将更是一块福地。
将符咒在书中被看做是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神口叫”的说法。
画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都有讲究，程序复杂，方法繁琐。
书中所讲画符之前，还要上香跪拜，祝告天地神祇，将要祷告主事表达出来。祝告完毕，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画之符，中间不可有任何间断停顿。画符时要吹气于符中，同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。此外，不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。日君诀：变曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯。天纲诀：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向内弯。用口月君诀的目的，据说是取日、月yin阳真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。用天纲诀，也在于用此指法，指挥鬼神，画符时借天纲指取纲气引入符内。
画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精力贯注于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，如此这般，画符仪式才算完毕。
叶远似有所悟，道法，法术，先有道，后有法，再有术，术由法生，法由心生，道由无生，观天之道，心法万物，一念万法。这书中所讲画符的法术，隐隐之间最后似乎都归根到一个灵气上面。
法术运用得当便可以调动灵气为施法者所用，法术最终不过为灵气做引子。
画符所用的朱砂笔，往往加入一些人参、冬虫夏草等类的草药。
在叶远看来，冬虫夏草和人参毫无疑问夹杂着大量对灵气的运用。
而另一类用舌尖画符，则似乎更加好解释。
舌尖书符不同于笔书。笔书是以毛笔书写，舌书则是以舌当笔直接书写。一方面人的舌尖上的津液本就汇聚着灵气，另外舌代表心，心在五行中为火，书符所用之朱... -->>
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