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    ();    叶远认真读起两本茅山法术中关于画符念咒的篇章。

    万物以灵气为用,行乎其中,以道之理气布之简墨,会物之灵气以却邪伪,辅助正真,召会群灵,制御生死,保持劫运,安镇五方,是为符。

    符咒不仅能防病治病、起死回生、驭使鬼神、镇魔招魂、隐形变化、逢凶化吉、咒杀仇敌,还能飞沙走石、止风止雨、呼鼠驱蚊、搬运物体……

    书中所言,符篆的运用同咒语一样,也是十分广泛,无处不用。

    如遇恶鬼有镇邪驱邪避邪符,遇火有止火符,遇水有止水符,生病有祛病符,建房有镇宅神符,做恶噩有镇恶噩符,打官司有六庚六辛符,连科举、出门远行、饮食起居,甚至野狗上房、母鸡夜啼等,都有符。

    叶远心中一下子豁然开朗起来。

    一方水土一方人,这样看来,有些地方确实出了大量的才子名仕。如果自己制作这么一张“早科举”的符咒用在柳井屯,是不是意味着这里将更是一块福地。

    将符咒在书中被看做是沟通人与神的秘密法宝,所以不是随便可以乱画的,故有所谓“画符不知窍,反惹鬼神笑;画符若知窍,惊得鬼神口叫”的说法。

    画符的方法成百上千,有的要掐诀存想神灵随笔而来,有的要步罡踏斗,念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都有讲究,程序复杂,方法繁琐。

    书中所讲画符之前,还要上香跪拜,祝告天地神祇,将要祷告主事表达出来。祝告完毕,取出纸墨或朱砂,正襟危坐,存思运气,一鼓作气画出所要画之符,中间不可有任何间断停顿。画符时要吹气于符中,同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。此外,不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。日君诀:变曲左手四指指尖,只有第二指平伸,指尖朝上。月君诀:除第四指平伸,指尖朝上外,其余四指微向内弯。天纲诀:第二指平伸,指尖朝上,其余四指尖微向内弯。用口月君诀的目的,据说是取日、月yin阳真气,引气入符,借神灵助威,驱邪伏鬼,增加符的灵验性。用天纲诀,也在于用此指法,指挥鬼神,画符时借天纲指取纲气引入符内。

    画符毕,将笔尖朝上,笔头朝下,以全身之精力贯注于笔头,用笔头撞符纸三次,然后用金刚剑指敕符,敕时手指用力,表现出一种神力已依附到符上的威严感,最后将已画好的符纸,提起绕过炉烟三次,如此这般,画符仪式才算完毕。

    叶远似有所悟,道法,法术,先有道,后有法,再有术,术由法生,法由心生,道由无生,观天之道,心法万物,一念万法。这书中所讲画符的法术,隐隐之间最后似乎都归根到一个灵气上面。

    法术运用得当便可以调动灵气为施法者所用,法术最终不过为灵气做引子。

    画符所用的朱砂笔,往往加入一些人参、冬虫夏草等类的草药。

    在叶远看来,冬虫夏草和人参毫无疑问夹杂着大量对灵气的运用。

    而另一类用舌尖画符,则似乎更加好解释。

    舌尖书符不同于笔书。笔书是以毛笔书写,舌书则是以舌当笔直接书写。一方面人的舌尖上的津液本就汇聚着灵气,另外舌代表心,心在五行中为火,书符所用之朱... -->>

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