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侯老师见几乎从不曾给自己添过麻烦的程尘，今天竟在这种场景之下，做出如此古怪的行为！还当众抛出这样的荒唐论点，这简直是对国学的公然挑衅！中国人讲究百善孝为先，程尘的随口一句话已经直捣国人的道德底线，这是何其愚蠢且危险的举动！
毕竟是班主任，对全班学生的情况要更为熟悉一些。今天若换做其他学生有此一问，免不了下来会一顿训斥。正因为是程尘，侯老师相信一定事出有因，所以既不生气也不着急驳斥程尘的话，索性就让程尘慷慨陈词，看这个高材生如何雄辩？
“呵呵，你这个观点倒是新奇！那依你之见，儿女应该如何对待父母呢？”侯老师有心诱出程尘的论据，于是反问了一句。
教室里听课的众位老师，面对这突如其来的“剧情转变”，顿觉有趣，不时的交头接耳，小声议论，猜测接下来的“剧情”会如何演变。
“老师问的这个问题有毛病，为什么非要看儿女如何对待父母呢？”程尘步步为营，正暗自引导着众人思绪的方向。
“哦？愿闻其详！”侯老师这句话是大实话。
“儿女之于父母而言，父母是主动方，儿女是被动方，儿女对父母的所有行为，基本都归属于反射行为。所以，怎能本末倒置，或断章取义的用儿女如何对待父母，来判定孝或不孝呢？”
全场师生闻言一惊，特别是听课的老师们，对程尘论证的切入角度大加赞赏，纷纷赞叹，这学生的思维果然厉害。
侯老师心中更是惊叹，面对如此难辨的论点，程尘轻描淡写的几句就让自己立刻处于上风，把现场的师生变成听自己讲故事的听众，高！
程尘看了看四周，没人搭话，敢情都在等着自己，连班主任都忘了接话，呆呆的望着自己。
停顿片刻后，本以为会出现的激烈辩论场景并没有出现。取而代之的是程尘的个人演讲----
“都说儿女应该时刻铭记父母的恩情，我想请问父母对儿女的恩情指的是什么？”程尘心知全场师生正被自己所讲内容深深吸引，胸有成竹的自问自答道。
“我想主要应该指的是生育之恩，养育之恩，教育之恩这三样吧。可我想提醒各位，千万别被自己的惯性思维误导了我们对事物的基本认知，以致得出错误的结论，而我们却浑然不知。”
“乍听之下，父母给予了儿女生命，因此对儿女而言，父母理所当然的具有生育之恩，再造之恩，等等。可事实上这是不成立的！在座的有谁觉察出了这其中的症结所在？”
众人面面相觑，纷纷摇头表示不知，都急切的想听程尘如何论述。
“什么叫有恩予人？用最直白简单的话说，就叫帮忙。好比我想干一件事情，但凭我一己之力不能完成，这时候，侯老师来了，帮助我完成了这件事情。那么这时的侯老师就可以说对我有恩。因为侯老师帮助了我，所以侯老师有恩于我。通过这个简单的举例说明，我们可以得知，有恩于人，必须具备这样几个条件：1，我们的行为在客观上对接受帮助的一方起到积极的促进作用；2，接受帮助的一方在主观上有愿意完成此事的愿望。”
众人点头称是。程尘话锋一转，说道：“以此类推，父母若要对儿女的出生有恩，就必须是在这样的情况下：儿女尚未出世之时，从另一个未知世界传递信息给生活在这个地球上的父母，说自己很想来到这个世界，请父母帮自己完成这个愿望。于是，父母答应了儿女，这才怀孕，生下了孩子。这方能算作父母对儿女有再造之恩，生育之恩！”
众人一时无言以对，找不出任何反对程尘观点的事实依据来。
“再来分析一下父母的心态，父母要小孩的原因是‘父母想要’，也就是说孩子的出世实际上是父母的主观愿望得到满足，受益的主体是父母，关孩子什么事？怎能说儿女的一切都是父母的恩赐？”
“有意思！”听课的老师不知是谁发出了这么一句感叹。紧接着又有一位老师喊了声：“说得好，漂亮！”说完竟带头鼓起掌来。
掌声先只有一人独奏，不一会稀稀拉拉的有人附和，不一会就变成了全场雷动，经久不衰的持续鼓掌。。。响彻了整个走廊，引得其它班同学纷纷探首张望，看初三一班今天又有什么奇怪的趣事发生。。。
掌声持续了一分多钟才渐渐平息，这倒是完全... -->>
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