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“这罗马的乱世，跟我华夏确实仿佛。”
张仲景手上不停，同时难得发表了一个评价。
对老先生来说，虽然医道之外并不太关心，但大概也知晓身后模糊的历史走向。
双方衰落时间仿佛，乱世之久仿佛，如今就连宗教之兴奋，疫病之状也比较仿佛。
虽然那些具体的症状与此前的伤寒不太对得上吧，但其因寒而起，对如今汉朝的医生来说，那便是伤寒。
不过同时张仲景对后世医学研究之深入也非常羡慕。
心中也暗自下定决心，等今日事了，当寻孔明先生请教共研这医学教条。
后世能将其沿用一千多年，这漫长的时间本身就已经足够说明其价值。
至于后世将其废弃之后革新的教条，张仲景根本就暂时不敢奢望。
就如诸位军师和主公曾感叹的，即使此时有了后世的天宫，那举倾国之力多半也难将其摹造出九牛之一毛。
医道上也是相同，就如婴孩学走一般，先学爬后学走再看跑。
急其功谋其利，非仁人所为也。
张仲景如今方才谨慎给出了自己的判断，但对刘备来说更惊讶的还是后辈阐述的这个古罗马的制度：
“公共食物配给？”
这是一个完全陌生的长词，但如果将其两两拆散，其中的意思对刘备等人来说并不难理解。
礼记有言，天下为公。
那么这长词岂不是可以理解为，天下共有的食物配给？
此前大概知道后世之制度时刘备只是惊讶一下子，毕竟隔千年光阴，国家制度之演变非他所能推演。
但这古罗马乃是与汉同时代，而且看这文字记录的意思，即使遭受大疫，逢乱世，这般食物配给依然还在执行！
这是一套与大汉完全迥异，但似乎依然行之有效百年的强国之法，此时刘备是真的既惊讶又好奇了。
孔明一方面同样惊叹于这古罗马的大手笔，一方面也同样提出质疑：
“此等食物之配给，必然是有身份之区别。”
毕竟若是能无节制的给所有人吃的，那这阿拉伯也别崛起了，一起去古罗马吃嗟来之食岂不美哉？
而且帝国想要执行此等制度，必然也是有相应的食物收集之法的。
吃食不可能因皇帝一言而生，即使在西方应该也只能从土地中种出粮食。
那么这古罗马如何拥有如此豪横且稳定的粮食储备和来源，就成了的孔明所好奇的地方。
那幅地图也被孔明小心且慎重的带出了成都，且之前慎之又慎放在了汉中，直至确定潼关克复三秦平定，关中八百里秦川稳若泰山之后，孔明方才将那幅地图带了过来，如今正在身后挂着。
回身望去，孔明第一眼看到的便是古罗马疆域之南，那里气候相较于罗马也要更加炎热。
如今知晓交州有五十日一熟的占城稻，而且还有富裕丰饶如天竺之国，那么罗马之南盛产粮食或许也没什么奇怪的？
而且……这被后世谓之地中海的巨湖，所带来的船舶之利恐怕较之大汉江河不知强出多少。
此前曾丈量过，此巨湖南北之隔约八百里，若以舟船输送辎重，尤利也。
不过话虽如此，但众人也是难免艳羡。
这反倒是让简雍从心中愈发坚定：
等玄德公处诸事告一段落，他简雍必然西行。
那唐有玄奘入印取经，他简雍当效后世，至这罗马取西方科学之精要，输送以强汉。
为此即使埋骨异乡，亦不惜也！
至于最终说起的宗教兴起，张飞也唯有感叹：
“这罗马与我大汉，真乃是不同胞的亲兄弟了。”
庞统等心思玲珑剔透之辈则更是警醒，虽有东方之别有制度之别，但这历史之走向何其似也？
……
看着后辈那关于宗教抬头意味深长的几句话，孙思邈沉默了一下忽然有些好奇：
“这汉成帝不智也，缘何竟能将那妖道甘忠可锁死狱中？”
毕竟这汉成帝的事情孙思邈也大概记得，治国无能，怠忽朝政，使外戚得势酿王莽之乱，掐死亲子终致己身绝嗣。
而且如此昏君晚年好祭祀鬼神寻仙问道，这甘忠可扯出来的太平经还参考了儒家的谶纬学说，在这方面颇有些能耐。
至少其人扯出来的天庭神君等等如今百姓皆深信不疑，可见其人能力，结果竟死于汉成帝之手？
李世民对此只是笑笑，意味深长道：
“这甘忠可妄称天命欲胁迫天子。”
“如成帝一般失节耽于享乐之辈，反倒更深知天命为何。”
对此李世民也不愿多谈，只是笑笑转移话题道：
“也不知此时西方这拜占庭帝国，与古罗马又是何种关系？”
同时心中也是决定，等到开海有成效之后，定派善于书记之辈至西方整理彼辈之历史。
到时将其送与后辈，不知能否令后辈惊奇？
那后辈随口所述的给所有人发放食物的，李世民压根不信，更相信其中定然还有不小的限制。
不过也因此对西方之事更加好奇。
而尤其令李世民忍俊不禁的还是对司马懿的评价：
“幻想文学……哈哈哈哈。”
【而在这一时期面对疫病，有一样性质近乎相同的东西也在同时悄悄兴起。
在东方这类东西铸造出了魏晋狂士的形象，勋贵名士之间吸食成风，并在这片土地上流窜千年之久。
它的名字至今依然见于史册，留下了不可忽视的一笔，其名为五石散。
在西方这类东西被冠上了一个至高无上的名字：万应解毒药。
而其主要成分也是如今看过历史课本的人都不陌生的：鸦片。
五石散具体始于何处已经不可考，更大概率是来自于汉时的民间方士，甚至有人推测最早来源就是太平道。
因为五石散因其主要成分乃是五种矿物而得名，相当通俗易懂的名字不像是起于勋贵豢养的方士的风格。
其大流行也是因为疫病... -->>
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