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从百家争鸣到独尊儒术，学派名家最终的目标都是统治阶级。
即以服务政治为第一目标，因而对普罗大众的喜怒哀乐有所忽视。
而对于身处乱世饱受各种灾疫折磨的百姓来说，符水丹书虽然无效，但太平道讲述的“太平世界”成了贫苦百姓精神上最好的安慰剂。
这也是道教最初的立身土壤之一。
在张角搞事儿之后，太平道被严厉禁止，道教其他分支如五斗米道和鬼道等分支也受到了牵连。
虽然民间依然还在传播，但至少在魏晋的贵族阶级中，还是需要带着有色眼镜看道教。
佛教就是在这个关键时刻正式入场的，道教缺失的上层市场被佛教迅速填补，开始走从上到下的传教路线。
乱世当中佛道共舞的局面由此开始。
而在这样的乱局下还有一个最直观的变化：
儒家经学禁锢被佛家、道家、玄学以及疫病联手打破。
从武帝时确立的“独尊儒术”也就此被打落到了尘埃里。】
“若这太平道真能治疫病，那……”
刘备摇摇头，兴味索然。
如今虽然他对黄巾起义看法有所更正，但对部分黄巾贼的看法并无改变。
布符水以索财，施丹书以侵田宅，这才是乡间常见的景象。
或许最初起事的张角确实有想过缔造一个“太平世界”，但各方渠帅各自为战，乡间黄巾众鱼龙混杂，奉汉命剿灭黄巾的汉将皆为宿将。
种种原因最终反而使得百姓遭苦愈重，那个在乡间传颂的太平世界也愈发遥不可及。
此时刘备反倒是对后世有点好奇：
后世手段如此，可有太平世界乎？
张飞明白大哥的意思，要是太平道真能治疫病的话，那何来的大疫不绝？
由此更是想起来一件旧事：
“俺破阳平关入汉中时，也曾见过那五斗米道教众。”
“百余人装神弄鬼拦于军前，彼辈称已请大道许鬼兵相助，我军必破矣。”
“哦？”刚刚还负气的马超此时闻言倒是满是兴趣：
“结果如何？鬼兵是何模样？”
马超自幼在雍凉长大。拳头才是硬道理，是雍凉颠扑不破的真理。
也是因此，雍凉但凡起乱都是直来直往，典型例子如韩遂，被庞军师一句话逼退的水平，竟能在雍凉翻腾反复几十年依然称雄。
阴谋之事在雍凉已经足够少见了，而这等借鬼神驭兵之法更是让马超心怀向往：
不知道这鬼兵能拦得住雍凉铁骑的冲锋不？
但他注定要失望了。
张飞闻言大笑道：
“俺当时看的也好奇，故命两千军卒将其团团围住，静待鬼兵。”
“结果还不到半个时辰，这些五斗米道教众便自溃而降，索要米肉吃食。”
此事庞统也知，闻言叹了一句道：
“哪有鬼神傍身襄助？”
“不过是一些但求一饭以续命的贫苦人罢了。”
(本章完)
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