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普陀山，孤悬在浙江定海县东面海中，从定海县之南端沈家门乘帆，不过一个时辰水程。
普陀梵名补陀洛珈，又名梅岑山，相传以梅开五福着称，岛上气候温和，风景奇特，前岛有大禅林一座，名唤普陀禅寺，僧侣多达千余人，乘帆朝山进香者，络绎不绝。
岛上方圆不过七、八里，海岸怪石林立，瑰丽玲珑，惊涛拍岸，白浪淘天，由沈家门望去，海天一色，风帆片片，普陀山似碧螺小渚，矗立海心，景色绝佳。
那日，时正七月下旬，炎忧烁日，虽是大暑热天，但海风徐来，扑面清凉，暑气为之一涤，沈家门来了一老一少，老的鸠衣百结，少的一袭白绸衫，神宇不凡，登上小舟望普陀山缓缓驶来，那小舟被海中白浪腾伏，时隐时现，靠近普陀山时，因普陀仅有一处船舶停靠处，其余都削壁层崖，水势汹涌漩回，简直无法靠近，撞上礁石，必然舟碎人亡，惟其仅只一处可供船舶靠岸，但水流受两旁礁石堵塞影响，格外急湍，形成无数漩涡，小舟经此，不禁倾侧打两、三个漩漩，船老大挣得面红耳赤，竟至操舵不住，眼见小舟就要翻覆，冲向礁石上，那少年立在船首看看情势危殆，也顾不得惊世骇俗，双足一点，以手斤坠身法将船身平稳，又急飘在船尾，宛如一头白鹤般，身法美妙，煞是好看，足尖一沾船尾，即帮着船家操舵，两手一扳“呷呷”声响，已攀回来“灶前”位置，风帆已满，舟呈平稳，船家双眼，露出惊奇的目光。
转瞬，船已拢岸，一老一少谢过船家，登岸而去，这一老一少，正是“齐鲁怪乞”尚维三“神手追魂”岳文骧。
两人沿着白石小径缓步走去，只见岛山景物奇丽，绝峰危崖，怪石嶙峋，飞瀑数十，穿壑而下，濯石为雪，白杨翠竹，琪花瑶草，点缀得满山遍谷，宛若仙景，不时随风吹来梵呗铎铃，禅唱钹音，令人俗虑一清，物我两忘。
两人行了一盏茶时分，朝山进香的人三三两两，往返于途，却见一-眉皆白老年僧人，飞步下山，岳文骧抢前两步，合掌问询道：“请问大师，后山潮音岩如何走法？”
老年僧人双掌合十笑道：“两位莫非与普陀散人有旧吗？潮音岩由寺前松林右边小径，直至飞云洞前，再翻过两座峰头即是，老衲慈光系散人旧友，烦向散人致候。”又望着岳文骧望了一眼，含笑自去。
两人循着慈光和尚所指路径走去，到达飞云洞翻至峰顶，遥见海水碧连天，白帆一点点向南移去，一望无际，两人无暇依恋景物，在山间各飞急驰，直越过两座峰巅，身存一片断崖前，崖下就是东海，高可三寻，看下去不觉目眩神摇，浪涛8螃孕-a激起浪花如银，两人游目寻视，不见潮音岩在何方？
心中犹疑，忽闻得一声洪亮哈哈大笑，由脚下生起，两人乍地一惊！
只见一人立着，崖下海中礁石上，飞身上纵，轻飘飘落在两人身前，红脸白眉白-，不是普陀散人是谁。
普陀散人执着两人左右手，笑道：“料不到两位竟来得这快，老朽蜗居此处甚难觅寻，不是老朽眺望海景，凑巧见到，两位否则还要费些时间咧。”说着，伸手一指，指向崖下道：“老朽蜗居，就在断岩之下，海礁之上，来、来、来，随定老朽，看准落足处，便万无一失。”
普陀散人头一个跃下，落出一块黑礁上，岳、尚二人亦随着跃下，落定后，普陀散人即指着断崖处：“这就是蜗居。”
两人见是一座岩洞，离海平面仅三丈，四周尽是黑色大小礁石将洞门遮没，不留心无法发现，普陀散人即点着礁石，兔起鹘落，身形如飞，往潮音洞领先走去，只见普陀散人全身丝毫不动，足尖亦未见起落之势，宛若蜻蜓点水，一沾即逝，成之字形，电闪星飘，岳文骧与尚维三道：“尚兄，你看此老身法，灵巧已极，火气全无，即此一端，足见此老武学实在高不可测。”
尚维三点点头道：“此人择在此地隐迹，错非盖代才华，洞彻玄机，是人所难能。”两人虽是说话，足下可未停留，随着普陀散人落足处赶往。
普陀散人立在洞口，岳、尚二人身形才一落定，即闻普陀散人——哈哈大笑道：“两位过予谬奖，愧不敢当，老朽四十年前选在这潮音岩避世，不外看破红尘，四十年来修为，仅只做到明心澄志地步，至于洞彻玄机，望不可及，听尚老英雄颂语，令老朽惶悚汗下，无地自容。”
说着，延请入洞。
洞内壁间嵌有明珠无数，吐出白色光芒，明耀得全洞有如白昼，洞内宽可五丈，陈设仅有石床、丹鼎各一，及桌凳三、四，纤尘不染，石质白润，光可-人。
三人落坐，隐隐闻得潮音盈耳，宛若松涛，两人才知潮音岩寓意。
普陀散人又起身往后洞取出一只石壶，三只石碗，微笑道：“蜗居无物可献，仅有自酿水酒，谅两位皆有同好吧？”
老化子尚维三听得有酒，不禁眉飞色舞，酒才一倾出，香气即-漫全洞，色作淡绿，如胶液般落碗无声，老化子酒一进口，就连-好酒，端的色香味三绝。
普陀散人捋着银-向岳、尚二人凝视了一阵，慨然长叹一声道：“两位心中似不解老朽辜负一身所学，为何在潮音岩荒废岁月吧，老朽俗家姓陈，四十年前尚是独行大盗，虽则杀人无算，但无不辨明善恶是非，再行下手。但人之为人，处在十丈软红尘中，为习俗所染，纵或圣贤，亦不免稍有微疵，老朽未明此理，只凭一时之偏见，枉死老朽手下者，亦不为少，即为此故，误杀一现任官府，被一高人撞见，即要处死，所幸被岳少侠师叔祖天旋子及时解救，力言老朽一时不察所致，得以不死，其后那位高人携老朽同在这潮音洞，用玄蟒筋锁上双手，又丢下一部“乾元经诀”声言这潮音岩为他旧居，后洞发现前辈高人留下遗物，非有缘人不能获此，他自己在此洞内穷悟卅年，无法参透，谅系无缘，证果在即，为在我佛面前许下十万功德，不得已不离开潮音岩，又说“乾元经诀”一俟悟通，即还我自由身，若能待得有缘人获后洞之物，则老朽急速赶往峨眉金顶，自有高僧为我剃度证果，是以老朽置身洞内，凡二十年才将“乾元经诀”悟通，立蟒筋亦自行断落，其后亦不时往后洞察视，俾有发现，无一次不是废然而返。
有一次静极思动，重履中土，返回故居，拙荆犬子均已亡故，留下孙儿才得五岁，老朽看他姿质颇佳，于是携回这潮音岩授以武学，惜其浮而不实，所学尽得老朽十之二、三，原意想让其试试是否有缘得后洞之物，也教老朽死了这条心。自后每年总要去中土两、三次，料不到昔年友人竟将老朽名列群邪榜内。近年，贼孙又结交罪人，不务于正，一气之下，将其送往友人处代为管教，天台相逢两位，即为此故，藉邀二位至此，看看少侠是否有缘？“乾元经诀”奉赠尚老英雄。”
听得岳、尚二人不胜唏嘘，老化子立起称谢。于是普陀散人从后洞取出一卷羊皮小册，上为-砂丹书“乾元经诀”
四字，执赠尚维三，道：““乾元经诀”首重练气，气通则神化，老朽不再赘言，留着尚老英雄自己去参透吧！”再又向岳文骧道：“岳少侠，常言道药医不死病，佛度有缘人，有缘与否？看看少侠自己造化。”
岳文骧颔首相谢，便立起问明如何走法？匆匆往后洞走去。
后洞前端系一石室，满置经卷典册，作一三角形状，前宽后狭，岳文骧愈走愈深，伸手不见五指，摸索久之，似在山腹间穿行，岔径甚多，岳文骧随意选走一条，不知行了多远？
岳文骧未出道时已将“虚室生明”内功练成，隐约瞧出此一山腹狭径为天然形成，愈行愈更狭小，移时，抵达尽端，只见尽端为一四方小石室，室内尚有两块圆石，其他空无一物，不觉-徨犹疑？想必是行岔了，继又心想：“普陀散人当非诳语，事必有因，不免静坐圆石上察视此洞有无异状？否则即是无缘。”于是即在圆石上盘膝静坐。
打坐良久，不禁虚室生白，纤细毕现，打量此小石室情景，四壁均是乌色岩石，通体润光平滑，并无异状，可供发现，不觉烦躁起来，正在心神无主之际，忽见一线豆大光线射在壁上，心中一动，立起身来察看究竟，原来这豆大光线为石室岩石隙缝由山顶阳光透入，心知此光线等太阳偏向时即将消失，必有缘故，但光点射着位置，离地高约三丈，忙进前施展壁虎功，缘石壁贴上，只见那豆大光影处书了两行字迹，笔划有若蚊足，若不穷以目力，亦无法瞧出，上书：来人端坐圆石，以般若禅掌撬璧，当有发现。
看完后，略为沉思再拟看第二遍时光线已隐没，从光线射进至隐没时，不过十分一炷香时，为时极短，至此岳文骧才恍然大悟，原来普陀散人与所说的那位高人，无缘发现之故即是不得其时，藏宝之前辈屡代相传，诫命有缘者才能获得，即为指此。
不过岳文骧只知其一，不知其二。光线从山顶射透岩腹直达室间，十二年尽有一天，地球循太阳轨道而转，及自转关系，方向屡有偏差，阳光所及处并非每日雷同，缘为山顶有一巨石，顶端有一铜钱小孔，光线由此透入，但仅在此时，逾此则为巨石周围树木藤蔓阻没，或光线尽达及半途而没。
且说岳文骧大喜过望，盘膝坐在石上，凝神聚气，心想：“此般若神掌为师祖太虚上人所授，一再严诫非至性命攸关时，不得展，故从未一用。”
端坐一盏茶时，只觉真气已运行周天，于是纳气发掌，一经发出只觉石壁有一种无形阻力，向自己双掌反震过来，其力道甚大有逾山岳，差点被它震下坐石，心中大惊！不敢怠忽，赶忙行功，双掌缓缓地向石壁推去，般若掌力，源源发出，良久壁间反力与掌力平衡僵持不下，岳文骧心中微急，像如此僵持下去，何时可了？
突忆起师祖太虚上人在传授般若神掌时，所说两句禅语：“以静制动，以无止有。”此时渐有所悟，忙闭目行功，不存丝毫杂念，渐至神与天会，灵台净明，无色无相，物我两忘之际，陡觉双掌一松，阻力尽无，睁眼一看，只见石壁已是齐中向内分开，赶紧起身走往内面，走进去一瞧，又是一间石室，四壁嵌有拳大红珠，照得一室通红。
岳文骧一进室内，石壁即自动合上，岳文骧也未置意，一心看在室中石床上摆得一四方形玉匣，及一柄奇形苍古宝剑上。
岳文骧如飞抢前一看，不觉猛然怔住！原来玉匣上书着“太清秘笈”四字，暗忖：“左师叔在赣州储潭发现之“太清秘笈”莫非是赝品？”
急急抽开玉匣，只见玉匣内放有上、中、下三册“太清秘笈”十二颗赤红如火豆大灵丹，及一张素笺，素笺上写明“太清秘笈”来历及储潭太清秘笈出土之事，亦曾提及，大意谓：“太清秘笈”源系黄帝以其长生心得，录抄于书，后为葛洪所得，以其甲骨文难以阅读，又以词义深奥，后人无法理解，故祛繁化简，抄于副册，正册则焚化，其后凡百余年又为西方天龙禅师所得，又略事增添，以其佛门无相禅功精义，录抄于上后，即行坐化，最后为洞玄子发现；洞玄子亦是得道高僧，于坐化之前，占算出百余年后，魔长道消，武林有一大浩劫，才在储潭之内放置赝品，诱使群魔自相残杀，消弭此劫，真“太清秘笈”为一寅年寅时寅刻所生之人所得，得主务在洞内照笈勤练，不得携出，否则必有横祸，七日后石壁重开，来者即行离此，匣内十二颗灵药，来人可在阅秘笈前服下三粒，余下者留赠后来有缘之士，此丹不仅助长功力，亦可辟-七日，宝剑名唤“玉钩降魔”赠与来人等语。
岳文骧心中惊喜莫名，何来得此福缘？于是拈了三颗灵丹挨次吞下，移时，只觉一种舒透无比的阳和之气，透重关，穿百穴，浑身骨节剥剥生响，自知功力一刹那间助长了不知若干倍？他端坐于石床上取出“太清秘笈”上册，掀开首页，上书“太清秘笈”共分六章，第一章，气功精要初步；第二章少阳三元图解；第三章，先天太极无形真气；第四章太乙形分一八式掌；第五章，本草图解，及医药精要；第六章，无相禅功及降魔慧剑。
岳文骧掀开第二页第一章气功精要初步第一篇：“论人法于天地”不禁诵出声来，只听：人者，上禀天，下委地，阳以辅之，阴以佐之，天地顺则人气泰，天地逆则人气否，天地有四时五行，寒暄动静，其变也，喜为雨，怒为风，结为霜，张为虹，人体有四肢五脏，呼吸寤寐，精气流散，行为荣，张为气，发为声阳施于形，阴慎于精，天地之同也
又有论“阴阳篇”内之：天者，阳之宗，地者，阴者属，阳者出者本，阴者死之基，立于天地之间，而受阴阳辅佐者人也，得其阳者生，其阴者死，阴阳者，天地之枢机，五行者，阴阳之终始，非阴阳不能为天地，非五行不能为阴阳
岳文骧观后，不禁然警惕，自思：“我有何大功德？得闻大道，此后当能以少种一份杀孽，即多种一份功德为训。”
岳文骧照着第三篇所述端坐练气，他根基甚强，又天资横溢，不过两、三个时辰，豁然贯通，气运周天时，自觉火来坎户，水济离扁，阴阳相应，天地交泰。
此章实为“太清秘笈”阐微总诀，若此章贯通，其余五章有若顺水行舟，障碍自除，此章精要所在，为阐明人体五脏五行，相成相生，昼夜流转，无有始终，从之则吉，逆之则凶，天地阴阳，五行之道，中舍于人，人得之可以出阴阳之数，夺天地之机，悦五行之要，无终无始，神仙不死矣。
岳文骧幸而得此，焉能不惊？焉得不喜？
洞中无日夜，岳文骧凝神行气，第一章习完已是一日有半，开始学那第二章“少阳三元图解”这图解绘满三百六十个人形，-了十页秘笈，他发现这人形三百六十全无雷同，凡坐、立、睡、跳、跃，等等自有异处，人身上用黑线绘出真气运循路径，这初看高下甚觉艰难，但一章已然贯通，此意反行之倍易，岳文骧照章中所绘人形依式演练乍试之下，总觉不对，与图形式样，有点舛误，好在他根骨、资禀两佳，一经发觉有舛，即行更正，一式非经纯熟后，绝不练第二式，如此不贪多得，对其以后有很大益处。
似此不眠不休，日以继夜练功，人不但不见疲乏，反愈较前神清气爽，体力健旺，知是气功之助。
到了第五日早上，岳文骧五章俱已学完，仅余第六章无相禅功及降魔慧剑。
无相禅功乃西天无上佛门降魔禅功，内载梵语甚多，义理玄奥，亏得岳文骧... -->>
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