所谓小资女人 (2/2)

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p;  内在本质制约外在特征“小资女人”本质的落后性在它的外部形态中一样表露无遗，虽然小资女人们已经在这个世界上塑造了不少美好印象。

    自恋是小资女人的一大特征，许多小资女人往往自恋到颓废。小资女人喜欢主观人为地把广阔的客观世界切割浓缩成小小的自我世界，勇敢地在心理上封闭建构自我的精神世界，以极有限的主观感受衡量评价、唯心化外部世界。

    而小资女人自恋的心理根源很大程度上是来自于传统中国文化中的自我中心主义，是中国式农业文明特性的一种现代版。

    极端的自恋容易导致社会责任感的丧失，众多的小资女人对皮肤和指甲的关注远远超过对国计民生、人间疾苦的关注。当她们坐在咖啡厅里，优雅地啜饮着咖啡、嚼着牛排的时候，不是没有意识到中国还有98％的中国女人根本不可能享受到这种生活，不是看不到玻璃窗外挥汗如雨艰难谋生的其他女人，不是冷酷到没有一丝同情心。而是常常在交付了廉价的同情心后，她们的潜意识总会泛起某种高等华人般的优越感，并从中获得人上人压迫性的满足感。

    因此，大多数小资女人都是政治虚无主义者，她们生存的中心和唯一目标就是精致的生活。至于政治环境，只要不干扰到她们的精致生活，什么国家民族，什么社会正义都是别人的事。

    没有社会责任感就没有道德感。没有道德感并不意味着小资女人没有道德，小资女人面对道德，通常采用实用主义的态度，选择世俗道德的平均值作为她们的道德操守。她们既不会为她们这一群体去费力地建树什么特别的道德观念，也不会关心道德坚持的力量，在社会道德松弛的时代，小资女人又容易滑向道德虚无主义。

    无知是小资女人的一种骄傲。绝大多数小资女人都受过良好的教育，以她们的见识和聪明她们不会不知道文化世界的宽广无限，况且文化装饰也是小资女人的必备条件之一。她们的无知是一种有意识的无知，是一种主观性极强的价值设定。――她们只承认她们能够理解的文化的价值。她们习惯用骄傲的无知嘲笑理想和伟大，以支撑她们浅薄而脆弱的文化理念与世界观。所以她们的文化观念也是虚无主义的，她们的文化形态和文化价值观是绝对动态的，始终保持着与媚俗一致的脉搏。

    矫情是小资女人的一大金字招牌，她们用种种做作的行为与语言以彰显与中国大部分其他女人不同模式的自我存在。她们也时不时购买一些世界名著（包括一些思想性很强的书籍），但这些世界名著平常最大的功用却是拿来装点她们苍白空虚的墙壁。她们也阅读，但她们绝不爱阅读深刻承载了人类痛苦的杜斯妥耶夫斯基，她们偏爱阅读的是轻盈而伤感的张爱玲。她们也写作，但她们的写作题材和情感体验，除了自恋成癖还是自恋成癖。她们作品中人物的姓名惯爱使用甜腻腻的单字，正好象征着她们的文学场景是对现实生活的浪漫化逃离。福克纳一辈子都写不完他“邮票般大小”的家乡，竟会一直写到瑞典皇家学院的颁奖大厅。可据说中国某某小资女作家，在出版了几本书后，却忧郁地感叹，她已经把上海这个国际化大都市“写完了”小资女人挚爱浓郁香馥的咖啡而排斥清丽淡雅的茶意，恰恰折射出当代中国城市特有的迷离惘然，咖啡矫情又天然地成为小资女人的心灵标签。

    “小资女人”不是一个阶层，更不是一个阶级，它只是一种存在于中国城市某一群落的生活态度和格调。“小资女人”没有趋向标准化的价值观念，在不同类型、不同大小、不同生活水平的城市“小资女人”的具象情态各不相同、各有特色、各显风姿。但她们相似的一点她们彼此心领神会，那就是精致舒适的生活本身是她们行为规范和价值理念的最高原则。

    “小资女人”作为一种时髦，当然有其兴盛的理由。小资女人对生活本身精致而热烈的追求，的确对于广大刚刚脱离贫困的中国人有着巨大的吸引力。小资女人的生活态度和格调甚至还感染了不少中国男人，部分中国男人也打着“国际接轨”的旗号开始精致化了。

    然而，中国仍是一个远未发达的发展中国家。从个人角度来说“小资女人”是一种个人自由的生活方式的选择，只要它不损害别人的合法利益，旁人是无权干涉的；可从社会历史角度来说“小资女人”在一定程度上、一定意义上不过是高级城市垃圾。

    05。07。19