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家乡坐落在群山连绵、无峰不绿的闽北一个山坳里。这里的一些人，以其鲜明的特点，在我的脑海里久久萦绕。
剃头王
村里人称呼有一技之长的人有一个习惯，就是在他的职业后面加上姓。剃头王，真名叫王教华，有一手剃头的好手艺，尤其他手中的那把剃刀，被他耍得出神入化，深受上了年纪人的称道。
剃头王，小时候由于家里穷，只上了一年的学，便辍学在家里打猪草，跟着父亲打零工。14岁，拜师学习剃头的手艺。他勤快头脑活络，又肯吃苦，成为了师傅的爱徒。为了练就一手好的使用剃刀的技艺，他种了几百颗芋，回到家用竹竿将大芋头插在竹竿的一头，另一头插在地上，挥刀苦练。三四年下来，他剃头的水平已青出于蓝胜于蓝，比师傅还要好。特别是他手中的那把剃刀，令顾客叫绝。锋利的刀刃在顾客的脑袋和脸上游走，力道拿捏的恰到好处。他左手轻轻摁住顾客的头，右手持刀，刀锋所到之处，须发如香蕉皮一般顺畅地剥落，不磕不碰，有微微的痒，顾客斜躺着，闭着眼睛，静静地享受着刀刃下的舒适。他对自己的理的每一个头都极其认真，连耳朵上的汗毛都剃得干干净净，顺带免费替客人掏耳朵，按按肩。顾客花一份钱，享受到多样服务，自然欢喜。
他出师自立门户，顾客盈门，把师傅的饭碗给砸了，只好另谋生计。师傅临走的时候，他为师傅饯行，师傅有万分感慨，对他这个徒弟既恨又爱。
解放后，他凭着一手剃头手艺过了几年衣食无忧的生活。之后，他成了家，生了一大堆的孩子，生活的压力陡增，开始以另外一个形象，行走在村民的目光中。
搞生产队的时候，他管理着全村600多男人的头。家里一大堆孩子张着嘴巴要吃，为了多挣一些工分，他只好白天在生产队下地挣工分，利用早晚时间穿巷入户替村民剃头。大人每年给他12个工分，小孩给8个工分，年底到各个生产队按人头分红。每天均要剃20多个头，工作量很大，怎样完成任务就成为摆在他面前的大问题。他有的是招，一般情况下，他只给人理短平快的板寸、秃瓢（光头）和王八壳，至于三七开发型除非村民特意要求，他才理。王八壳是当地村民对一种发型的形象称呼，就是用理发的推子，沿两鬓、后脑勺，紧贴发根推，只将头顶的发理得留半寸长，犹如一只王八伏在头顶。有时一家大大小小的四五个男人，都是王八壳发型，就像流水线上下来的产品一样。往太阳下一站，分明是几只王八趴在沙堆上享受阳光浴，实为一道别致的风景。好在那个时候，人们生活得都不容易，人们对发型的要求不高，对他也没有什么怨言。
剃头王背着剃头箱到村民家剃头，会自带洗衣粉替村民洗头，偶尔也会带肥皂，村民的头就算享受到很高的待遇了。洗头的时候，他十指齐抓，刮得头皮唰唰响，仿佛在刮大芋头。脏兮兮的围布，总散发着一股浑浊的汗味，令人闻了全身不自在。帮村民刮须发，再也没有原来的细致。他将剃刀，用力在磨刀布上猛蹭几下，匆匆刮几下就算完事。长条形的磨刀布被剃刀蹭的油光发亮，一幅邋遢的模样。
不知什么原因，他变得话特别多。他一边剃头，一边说个不停，不管别人爱听不爱听，爱搭话不搭话。说的都是一些家庭锁事和过去的事。不过也有精彩之处，他会将自己总结出来的歇后语，非常自然地融入所言之事中。某个人比较横、不讲理，他就会说:“这个人真是‘横掮毛竹进城门——霸道’。”某个人他看得不顺眼，就说“这个人‘披着豪猪皮——满身是刺’。”二两白酒下肚，他的中枢神经就异常兴奋，边剃头边唱着当地的“三角戏”理发的村民此时总是提心吊胆，生怕剃头王的剃头推子或剃刀在自己的头上豁开一道口子。不过这种担心却是有些多余，剃头王从来没有伤过别人的脑袋。
农村实行连产承包制，剃头王的大儿子、二儿子已结婚生子，但另外两个儿子和一个女儿仍在上学，生活的压力并没减轻。他依旧白天忙自家的农活，早晚到村民家剃头。不过他又以一种就的形象走动在村民的眼中。他除了做好农田的事外，还常去开荒种桔树、桃树。在夏秋的烈日下，他总是头戴一顶斗笠，身上只穿一条裤衩，身子、双腿和脸，被晒得黝黑发亮，犹如刚烤好的乳猪。他那黝黑的皮肤，仿佛附上了一层老茧，连牛虻、蚊子都不叮咬。往塅面上一站，村民老远就知道是他。
分田到户，山村产生了巨大变化，动摇了剃头王“一艺精，吃遍天”的地位。一个个后生、村妹子，到城里学手艺，回到村里开了好几家美发屋，用的是皮制座椅、电动发推、洗发液，还会烫发。不几年，原来他为的忠实顾客，纷纷离他而去，成了后生、村妹子的顾客。他尽管拿出了看家本领，细心地帮顾客刮耳朵、掏耳朵，生意还是日渐萧条。他时常报怨社会变化太快，人也变了。
他心有不甘，想将自己所有手艺交给子女，重现曾经的有过的风光，然而几个子女死活都不肯学，气得他吭哧吭哧喘粗气，骂子女不孝。经过多次较量，他极不情愿地在子女面前败下阵来。但是他依然守护着自己的那方天地：每天一大早就将剃头室的门打开，用抹布擦净白漆斑驳的理发转椅，摸摸伴他大半生的剃刀、推子，等待着为数不多，已脚步蹒跚、额上堆满沧桑的老顾客，神情是那样的虔诚。他时不时将眼光投向门外的街道，静静地回忆着过去的辉煌，守望着残留的希翼。
1996年9月的一天，剃头王带着满嘴的酒气，走到了人生的尽头。不知为什么，至今村民还常谈起他。
地理方
山村村民将风水先生称为地理先生，具体到某个人，就在地理后面加姓。地理方小时候家境殷实。父亲是地主，只有他这么一个孩子，把他视若掌上明珠，供他在城里念书。
县城解放那年，他初中毕业，没有再继续读书。
他书读得很扎实，不但文章写得好，毛笔字写得漂亮，而且善于对对子。解放第四年，他的父亲去世，他开始与母亲相依为命。为了生计，他买了看风水的书和罗盘，偷偷地自学看风水。由于他有文化功底，一年后就开始了替别人看风水。村里谁家盖房子、看个黄道吉子、选个墓地都来找他。他拿着别人给的红包，贴补家用。他参加县里的会计人才选拔，双手拨算盘，又好又快，考取第一名，但因是地主的儿子而未被录用，从此他没有参加任何行业用人选拔考试。
1958年，他成了亲。次年，他母亲去世。他是个孝子，母亲的离去，对他造成巨大的打击，头发一下子白了许多。在妻子的安慰和劝导下，他逐渐振作起来，但白发再也没有变黑。
地理方耕田种地不在行，只好帮集体放牛。他负责放养两母一公三对大水牛。哪里野草茂盛，他就将牛赶到哪里放牧，因此每天三头牛回到牛棚时肚子总是鼓胀鼓胀的。农闲时，他常常偷偷地带着书，边放牛边看，懂得许多别人所不知道的故事。回到家常有小孩缠着他讲故事听，只要时间允许他都会满足孩子们的要求，因此小孩都喜欢和他在一起。
农忙时，三头牛下地干活，他也格外的忙碌。天刚蒙蒙亮，大多数村民还在梦乡中，他便赶着牛到需要耕作的田块附近放牧，直到驭牛耕地的村民上工。中午、傍晚收工，他又需要将牛集中起来放牧，让它们吃足鲜草，恢复体力。牛在耕地，他也不能闲着，到山上割鲜草，打成捆。夜幕降临时，将成捆的鲜草放在牛背上，驮回牛棚，当三头牛的夜点。在他的精心照料下，三头大水牛一年四季膘肥体壮，对他发出的口令言听计从。他喊“喔——喔——”牛就停下；他喊“几几”牛就往左走；他喊“吁吁”牛就向右转；喊“嘿嘿”牛就前进。看他放牧就像看马戏表演。
地理方夫妇一直没有生育，文革开始的前一年，他到城里抱养了一个亲戚的孩子当养子。养子的到来，给他们带来了为人父母的喜悦。文化大革命开始后，他被划为四类分子。革命小将们经常对他们这些四类分子进行批斗，拉他们戴高帽游行示众。地理方因毛笔字写得好，常被革命小将们叫去抄大字报，且随叫随到，态度极其端正。大队要搞大扫除、洁厕所之类的事，就会集中全大队的四类分子去做，地理方从不吝惜气力，脏活累活抢着干。由于表现积极，没受什么皮肉之苦。
改革开放后，曾经对地理方有看法的村民也没有了敌意，找他写对联的人越来越多。他满脸上堆着笑容。他写对联有个特点... -->>
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